"പേപ്പൽ രഹസ്യം" എന്ന കരിനിയമം ഇല്ലാതായി!

"പേപ്പൽ രഹസ്യം" എന്ന കരിനിയമം ഇല്ലാതായി!

Pope lifts 'pontifical secret' rule in sex abuse cases

Vatican city, Dec. 17, 2019: The Pope has declared that the rule of “pontifical secrecy” no longer applies to the sexual abuse of minors, in a bid to improve transparency in such cases.

The Church previously shrouded sexual abuse cases in secrecy, in what it said was an effort to protect the privacy of victims and reputations of the accused.

But new papal documents on Dec. 17 lifted restrictions on those who report abuse or say they have been victims.

Church leaders called for the rule’s abolition at a February Vatican summit.

They said the lifting of the rule in such cases would improve transparency and the ability of the police and other civil legal authorities to request information from the Church.

Information in abuse cases should still be treated with “security, integrity and confidentiality”, the Pope said in his announcement. He instructed Vatican officials to comply with civil laws and assist civil judicial authorities in investigating such cases.

The Pope also changed the Vatican’s definition of child pornography, increasing the age of the subject from 14 or under to 18 or under.

Charles Scicluna, the Archbishop of Malta and the Vatican’s most experienced sex abuse investigator, called the move an “epochal decision that removes obstacles and impediments”, telling Vatican news that “the question of transparency now is being implemented at the highest level”.

Pope orders clergy to report sex abuse

Child sexual abuse and the Catholic Church: What you need to know

Francis condemns child sex abuse and cover-ups

The Church has been rocked by thousands of reports of sexual abuse by priests and accusations of cover-ups by senior clergy around the world. Pope Francis has faced serious pressure to provide leadership and generate workable solutions to the crisis, which has engulfed the Church in recent years.

Pontifical secrecy was designed to protect sensitive information such as communications between the Vatican and papal embassies – in a similar fashion to the secrecy applied to diplomatic cables. But it was also applied over the years to judicial cases, to protect the privacy of victims and the identities of those accused.

Critics said pontifical secrecy had been abused by some Church officials to avoid co-operation with the police in abuse cases.

“Certain jurisdictions would have easily quoted the pontifical secret … to say that they could not, and that they were not, authorised to share information with either state authorities or the victims,” Archbishop Scicluna said. “Now that impediment, we might call it that way, has been lifted, and the pontifical secret is no more an excuse.”

Under the new instruction, the pontifical secret no longer binds those working in offices of the Roman Curia to confidentiality on other offences if committed in conjunction with child abuse or child pornography. Witnesses, alleged victims, and the person who filed the report are also be unbound from obligations of silence.

https://www.bbc.com/news/world-europe-50824842

"പേപ്പൽ രഹസ്യം" എന്ന കരിനിയമം ഇല്ലാതായി!

പൊന്തിഫിക്കൽ സീക്രറ്റ് അഥവാ പേപ്പൽ സീക്രറ്റ് എന്നൊരു കരിനിയമം 1974ൽ വത്തിക്കാൻ നടപ്പാക്കിയതാണ്.

ലൈംഗികപീഡന കേസുകളിലെ കുറ്റാരോപിതന്റെയും ആരോപകന്റെയും പേരുകൾ അന്തിമ വിധി വരെ സംരക്ഷിക്കാൻ എന്ന വ്യാജേന നിർമ്മിക്കപ്പെട്ട കരിനിയമം.

സംഭവിച്ചതോ, ഇരയ്ക്ക് താനനുഭവിച്ച പീഡനം പുറത്ത് പറയാനാവില്ല എന്നായി.

സഭയ്ക്ക് അറിവ് കിട്ടുന്ന പുരോഹിത ലൈംഗിക പീഡനക്കേസുകൾ പുറത്ത് പറയുകയോ പോലീസിനെ അറിയിച്ച് നിയമനടപടിക്ക് പ്രതിയെ വിട്ടുകൊടുക്കുകയോ ചെയ്യാൻ പാടില്ലെന്നായി.

സഭയുടെ കൈവശമുള്ള തെളിവുകൾ പോലീസിന് കൈമാറാൻ പാടില്ലെന്നായി.

പുരോഹിതർ പ്രതികളാവുന്ന ലൈംഗിക പീഡനക്കേസുകൾ പുറത്തറിയാതെ, ശിക്ഷിക്കപ്പെടാതെ മൂടിവെക്കാൻ ഉപകരിക്കുന്ന കരിനിയമമായി പോന്റിഫിക്കൽ സീക്രറ്റ് അഥവാ പേപ്പൽ രഹസ്യം എന്ന കാനൻ നിയമം മാറി.

പീഡനങ്ങളെക്കുറിച്ച് വെളിപ്പെടുത്തൽ നടത്തിയ സിസ്റ്റർ ലൂസിയെപ്പോലുള്ളവർ ഈ നിയമം ലംഘിച്ച സഭാവിരുദ്ധരായി ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ട് നടപടികൾ നേരിടേണ്ടതായി വന്നു.

ഇരകൾ നിശബ്ദരായിരിക്കണമെന്ന ഈ കിരാത തത്വം കത്തോലിക്ക സഭയെ നന്നായി പിന്നോക്കമടിച്ചു! 

പുരോഹിത ലൈംഗികപ്രതിഭകൾ വിളയാട്ടം തന്നെ നടത്തി. 

സഭ സമൂഹമധ്യത്തിൽ മാനംകെട്ടു. 

തിരുത്തൽ ശക്തികളെ സഭാവിരുദ്ധരായി പ്രഖ്യാപിച്ച് പ്രചരിപ്പിച്ച് ഒറ്റപ്പെടുത്തുന്ന തിരക്കിലായിരുന്നു സഭാധികാരികൾ!

പുരോഹിതരുടെ ലൈംഗികപീഡന കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ ക്രമാതീതമായപ്പോൾ പല രാജ്യങ്ങളിലും പോലീസ് നിയമ നടപടികൾ കർശനമാക്കി! 

നട്ടെല്ലുള്ള ഓഫീസർമാർ ബിഷപ്സ് ഹൗസുകൾ റെയ്ഡ് ചെയ്ത് തെളിവുകൾ ശേഖരിച്ചു. പ്രതികൾ പിടിക്കപ്പെട്ടു. 

നാറിയ കഥകൾ ലോകം അറിഞ്ഞ് തുടങ്ങി!

വത്തിക്കാൻ പതറി. തകർച്ച തൊട്ടു മുന്നിൽ!

ഇന്നലെ (17-12-2019) ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പയുടെ 83-ാം ജന്മദിനമായിരുന്നു. 

ചരിത്രം കുറിക്കുന്ന പ്രഖ്യാപനത്തിലുടെ "പൊന്തിഫിക്കൽ സീക്രറ്റ്" എന്ന കരിനിയമം അദ്ദേഹം ഇല്ലാതാക്കി.

രാജ്യത്തെ നിയമം അനുസരിച്ച് ലൈംഗിക കുറ്റകൃത്യങ്ങളുടെ വിവരങ്ങളും തെളിവുകളും സഭാധികാരികൾ തന്നെ പോലീസിനും നിയമത്തിനും മുന്നിൽ എത്തിക്കാൻ ബാധ്യസ്ഥരാക്കപ്പെട്ടു.

ഇരകൾക്ക് പീഡനവിവരം വെളിപ്പെടുത്താം എന്ന് വ്യക്തമാക്കി.

ഇരകളും സാക്ഷികളും ഇനിമേൽ നിശബ്ദരായിരിക്കരുത് എന്നായി കാര്യങ്ങൾ.

സഭയിലെ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ ഒളിപ്പിക്കുന്ന സംസ്കാരം മാറി സുതാര്യതയിലേക്ക് ഒരു ചവിട്ടുപടി....

ഇത് തന്നെയാണ് ഇത്രനാളും ഞങ്ങളും സിസ്റ്റർ ലൂസിയും ഒക്കെ പറഞ്ഞു വന്നിരുന്നത്!

ശരി ആരുടെ ഭാഗത്തെന്ന് പോപ്പ് ഫ്രാൻസിസ് ഇപ്പോൾ വ്യക്തമാക്കി.

-അഡ്വ ബോറിസ് പോൾ

ചർച്ച് ബില്ലും അനുബന്ധചിന്തകളും

ചർച്ച് ബില്ലും അനുബന്ധചിന്തകളും

ഡോ. ജോര്‍ജ് തെക്കേക്കര

MCL, DCL, LLB, LLM

സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തില്‍ ചട്ടക്കൂടും (structure) കാര്യകര്‍ത്തൃത്വവും (agency) തമ്മില്‍ നിരന്തരമായ ഒരു സംവാദം നടക്കുന്നുണ്ട്. സ്വതന്ത്രമായി പ്രവര്‍ത്തിക്കുവാനും തീരുമാനമെടുക്കുവാനുമുള്ള സാമര്‍ത്ഥ്യവും ധാരണാശക്തിയും നല്കുന്ന പ്രേരണയാല്‍ ചട്ടക്കൂടില്‍നിന്ന് പുറത്തുകടക്കുവാന്‍ വെമ്പല്‍കൊള്ളുന്ന വ്യക്തിയെയോ വ്യക്തികളെയോ ആണ് കാര്യകര്‍ത്തൃത്വംകൊണ്ട് വിവക്ഷിക്കുന്നത്. തിരഞ്ഞെടുപ്പിനുള്ള തങ്ങളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെയും, തങ്ങള്‍ക്കുള്ള അവസരങ്ങളെയും പരിമിതപ്പെടുത്തുന്ന വ്യവസ്ഥാപിത മാതൃകകളായിട്ടാണ് ചട്ടക്കൂടിനെ ഇക്കൂട്ടര്‍ വിലയിരുത്തുന്നത്.

ഈ സാമൂഹിക പ്രതിഭാസം സഭയിലും പ്രതിഫലിക്കുന്നുണ്ട്. വിശ്വാസപാരമ്പര്യങ്ങളെയും ആചാരങ്ങളെയും സംരക്ഷിച്ച് സഭയുടെ സാമൂഹികമനഃസ്സാക്ഷിയെ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന ചട്ടക്കൂട് തകര്‍ക്കുവാനുള്ള ശ്രമം അതിന്‍റെ ഭാഗമാണ്. സകലവിധ വ്യവസ്ഥാപിതഘടനകളെയും തകര്‍ക്കുവാന്‍ ശ്രമിക്കുന്ന ‘അനാര്‍ക്കോ കമ്മ്യൂണിസ’ത്തിന്‍റെ ഒരു തുടര്‍ച്ചയെന്ന് വേണമെങ്കില്‍ ഇതിനെ വിലയിരുത്താം. ഇവിടെ തകര്‍ക്കുവാന്‍ ശ്രമിക്കുന്ന ചട്ടക്കൂട് സഭയുടെ ഹയരാര്‍ക്കി അഥവാ അധികാരശ്രേണി, എപ്പിസ്ക്കോപ്പസി അഥവാ മെത്രാന്‍പദവി, പൗരോഹിത്യ നേതൃത്വം തുടങ്ങിയവയാണെന്ന് മാത്രം. ചര്‍ച്ച് ആക്ടിനു പിന്നിലെ മുറവിളികള്‍ക്കു പിന്നിലെ നിലപാടുകള്‍ ഇക്കാര്യമാണ് വ്യക്തമാക്കുന്നത്.

എന്താണ് ചര്‍ച്ച് ആക്ട്?

കേരളത്തിലെ വിവിധ സഭകളുടെയും ക്രിസ്തീയ സമൂഹങ്ങളുടെയും വസ്തുവകകളുടെ ഭരണത്തിനും നടത്തിപ്പിനുമായി ഗവണ്‍മെന്‍റ് കൊണ്ടുവരുവാന്‍ ഉദ്ദേശിക്കുന്ന നിയമമാണ് ചര്‍ച്ച് ആക്ട്. ഇടതുപക്ഷ ഗവണ്‍മെന്‍റിന്‍റെ കാലത്ത് രണ്ടു പ്രാവശ്യം ഇതിനുള്ള ശ്രമങ്ങള്‍ നടന്നു. 2009-ല്‍ ജസ്റ്റിസ് വി.ആര്‍. കൃഷ്ണയ്യര്‍ ചെയര്‍മാനായിരുന്ന നിയമ പരിഷ്കരണ കമ്മീഷനാണ് ചര്‍ച്ച് ആക്ട് ബില്‍ തയ്യാറാക്കി ആദ്യം അവതരിപ്പിച്ചത്. ‘ചര്‍ച്ച് പ്രോപ്പര്‍ട്ടീസ് ആന്‍ഡ് ഇന്‍സ്റ്റിറ്റ്യൂഷന്‍സ് ട്രസ്റ്റ് ബില്‍ 2009’ എന്നായിരുന്നു ആ ബില്ലിന്‍റെ പേര്. 2019-ല്‍ ജസ്റ്റിസ് കെ.ടി. തോമസ് ചെയര്‍മാനായ നിയമപരിഷ്കരണ കമ്മീഷന്‍ ഈ ബില്ല് വീണ്ടും അവതരിപ്പിച്ചപ്പോള്‍ അത് ‘ചര്‍ച്ച് പ്രോപ്പര്‍ട്ടീസ് ആന്‍റ് ഇന്‍ സ്റ്റിറ്റ്യൂഷന്‍സ് ബില്‍ 2019’ എന്നാക്കി മാറ്റി. 2019-ലെ ബില്ലില്‍ ഗവണ്‍മെന്‍റിന് നിയമങ്ങളുണ്ടാക്കുവാന്‍ പരിധിയില്ലാത്ത അധികാരമാണ് നിര്‍ദ്ദേശിച്ചിരുന്നത്. ഈ പഴുതുപയോഗിച്ച് മുമ്പ് വിവാദമായിരുന്ന 2009-ലെ ബില്‍ തിരുകിക്കയറ്റുവാനായിരുന്നിരിക്കാം ഉദ്ദേശ്യം. വിവിധ സഭകളുടെ എതിര്‍പ്പിനെ തുടര്‍ന്ന് രണ്ടു ബില്ലുകളും നിയമമാക്കുന്നതിനുള്ള തുടര്‍നടപടികള്‍ ഉണ്ടായില്ല.

എന്താണ് 2009-ലെ ചര്‍ച്ച് ബില്‍?

സഭയെ ഇടവകാതലം, രൂപതാതലം, സഭാതലം എന്നിങ്ങനെ മൂന്ന് ട്രസ്റ്റുകളാക്കി തിരിക്കുന്നു. ഇടവകാതലമാണ് സഭയുടെ അടിസ്ഥാന യൂണിറ്റ്. ആക്ട് നടപ്പിലായി 6 മാസത്തിനകം എല്ലാ ഇടവകകളും ചാരിറ്റബിള്‍ ട്രസ്റ്റായി രജിസ്റ്റര്‍ ചെയ്യണമെന്ന് 5-ാമത്തെ വകുപ്പില്‍ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. രൂപതയുടെയും സഭയുടെയും രജിസ്ട്രേഷനെക്കുറിച്ച് ഒന്നും പറഞ്ഞിട്ടില്ലെങ്കിലും ഒരു ട്രസ്റ്റ് എന്ന നിലയിലാണ് നിയമാവലിയില്‍ പരിഗണിക്കുകയും പരാമര്‍ശിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുള്ളത്. രൂപതാതലത്തെ ജില്ലാതലമെന്നും സഭാതലത്തെ സംസ്ഥാനതലമെന്നും വിളിക്കുന്നു. പഞ്ചായത്ത്/മുന്‍സിപ്പാലിറ്റി, ജില്ല, സംസ്ഥാനം എന്നിങ്ങനെ ഒരു സംസ്ഥാനത്തെ തിരിക്കുന്നതു പോലെയെന്ന് തോന്നാമെങ്കിലും സംസ്ഥാനത്തെയും ജില്ലയിലെയും ഭരണാധികാരികള്‍ക്കുള്ള അവകാശാധികാരങ്ങളൊന്നും സഭാതലവനോ രൂപതാ അധികാരികള്‍ക്കോ ഉണ്ടാവുകയില്ല. കാരണം ഇടവകയും, രൂപതയും, സഭയും മൂന്ന് വ്യത്യസ്ത ട്രസ്റ്റുകളാണ്. സഭാതലവന്‍ സഭാതല ട്രസ്റ്റിന്‍റെയും ട്രസ്റ്റ് കമ്മറ്റിയുടെയും അദ്ധ്യക്ഷന്‍ മാത്രമായിരിക്കും. രൂപതാഭരണത്തിലോ ഇടവകഭരണത്തിലോ ട്രസ്റ്റിന്‍റെ അധികാരത്തില്‍ കൈകടത്തുവാന്‍ സഭാമേലദ്ധ്യക്ഷന് കഴിയുകയില്ല. രൂപതാ മെത്രാന്‍ രൂപതാതല ട്രസ്റ്റിന്‍റെയും ട്രസ്റ്റ് കമ്മറ്റിയുടെയും അദ്ധ്യക്ഷനായിരിക്കും. ഇടവക ട്രസ്റ്റില്‍ അദ്ദേഹത്തിന് പ്രത്യേകിച്ച് ഒരു ഭാഗഥേയവും ഉണ്ടായിരിക്കുന്നതല്ല. ഇടവകട്രസ്റ്റിന്‍റെയും ട്രസ്റ്റ് കമ്മറ്റിയുടെയും അദ്ധ്യക്ഷന്‍ ഇടവക വികാരിയായിരിക്കും.

ഇടവക ട്രസ്റ്റ് അസംബ്ലിയില്‍ ഇടവകയിലെ പ്രായപൂര്‍ത്തിയായ എല്ലാവരും അംഗങ്ങളാണ്. ഈ ട്രസ്റ്റ് അസംബ്ലിയാണ് മൊത്തം കുടുംബങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിന് ആനുപാതികമായി ഇടവകയുടെ മാനേജിംഗ് ട്രസ്റ്റി ഉള്‍പ്പെടെ ട്രസ്റ്റ് കമ്മറ്റി അംഗങ്ങളെയും രൂപതാ ട്രസ്റ്റിലെയും, സഭാട്രസ്റ്റിലെയും അംഗങ്ങളെയും തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത്. മുന്നൂറു കുടുംബങ്ങള്‍ക്ക് ഒരാള്‍ എന്ന കണക്കില്‍ രൂപതാട്രസ്റ്റിലേക്ക് അംഗങ്ങളെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. ഓരോ ഇടവകയില്‍നിന്നും ഒരാള്‍ എന്ന നിലയില്‍ സംസ്ഥാനട്രസ്റ്റിലേക്കും ഇടവക ട്രസ്റ്റ് അസംബ്ലിയില്‍ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്തുന്നു. രൂപതാട്രസ്റ്റില്‍ നിന്നും പത്തുപേര്‍ വീതവും സഭാട്രസ്റ്റില്‍ ഉണ്ടായിരിക്കും. അതാത് ട്രസ്റ്റിലെ കമ്മറ്റി അംഗങ്ങളെ (ട്രസ്റ്റിമാരെ) ട്രസ്റ്റ് അസംബ്ലിയാണ് തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത്. ഇടവക ട്രസ്റ്റ് കമ്മറ്റിയില്‍ ആദ്യ നൂറു കുടുംബങ്ങള്‍ക്ക് ഏഴു പേരെയും, തുടര്‍ന്നു വരുന്ന ഓരോ നൂറു കുടുംബങ്ങള്‍ക്കും മൂന്നുപേരെ വീതവും തിരഞ്ഞെടുക്കാം. രൂപതാട്രസ്റ്റ് കമ്മറ്റിയില്‍ മാനേജിംഗ് ട്രസ്റ്റി ഉള്‍പ്പെടെ 25 പേരായിരിക്കും ഉള്ളത്. സഭാതലട്രസ്റ്റ് കമ്മറ്റിയില്‍ 101 ട്രസ്റ്റിമാരായിരിക്കും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുന്നത്.

ട്രസ്റ്റ് രജിസ്റ്റര്‍ ചെയ്തുകഴിഞ്ഞാല്‍ ട്രസ്റ്റിന്‍റെ വസ്തുവകകളുടെ ഉടമസ്ഥത എല്ലാ ട്രസ്റ്റ് അംഗങ്ങള്‍ക്കും പൊതുവായും, അതു കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ചുമതല ട്രസ്റ്റിമാര്‍ക്കുമായിരിക്കും.

ആരൊക്കെയായിരിക്കും ട്രസ്റ്റിലെ അംഗങ്ങള്‍

ക്രിസ്തുവിനെ കര്‍ത്താവും രക്ഷകനുമായി സ്വീകരിച്ച ആര്‍ക്കും ട്രസ്റ്റില്‍ അംഗമാകുവാനുള്ള വാതിലാണ് ഈ ബില്‍ തുറന്നിടുന്നത്. സഭയെ നിര്‍വചിച്ചിരിക്കുന്നത് ‘ക്രിസ്തുവിനെ ആരാധിക്കാന്‍ ഒരുമിച്ചു ചേരുന്നവരുടെ കൂട്ടം’ എന്നാണ് (വകുപ്പ് 4). അതുപോലെ സഭയിലെ ആത്മീയ ശുശ്രൂഷ അവകാശപ്പെടാന്‍ സാധിക്കുന്നവരുടെ യോഗ്യത ക്രിസ്തുവിനെ രക്ഷകനായി അംഗീകരിക്കുന്ന അംഗങ്ങളാവുക എന്നതും (വകുപ്പ് 20). ഇവിടെയൊന്നും മാമ്മോദീസ സ്വീകരിക്കുക ഒരവിഭാജ്യഘടകമായി കാണുന്നില്ല. ക്രിസ്തുവിനെ രക്ഷകനായി സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്നു എന്ന ഒരു സത്യവാങ്മൂലം മതിയാകും ഒരാളെ ട്രസ്റ്റില്‍ സ്വീകരിക്കുന്നതിന്. തീരുമാനമെടുക്കേണ്ടത് ട്രസ്റ്റ് അസംബ്ലിയാണല്ലോ. അതായത് അസംബ്ലിയില്‍ ഭൂരിപക്ഷംപേര്‍ തീരുമാനിച്ചാല്‍ ആര്‍ക്കും ഇതുപോലെ ട്രസ്റ്റില്‍ കയറിപ്പറ്റാം. നിരീശ്വരവാദിയോ, ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ട കുറ്റവാളിയോ, മനോരോഗിയോ, മന്ദബുദ്ധിയോ, മദ്യത്തിനോ മറ്റ് ലഹരികള്‍ക്കോ അടിമയോ അല്ലാത്തപക്ഷം ആര്‍ക്കും ട്രസ്റ്റിയായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുകയുമാവാം (വകുപ്പ് 7). ചുരുക്കത്തില്‍ ട്രസ്റ്റിലെ ഭൂരിപക്ഷമായിരിക്കും ആരൊക്കെ സഭാഭരണം നടത്തണമെന്ന് തീരുമാനിക്കുന്നത്.

എന്തൊക്കയാണ് ട്രസ്റ്റിന്‍റെ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങള്‍

ട്രസ്റ്റിന്‍റെ പണമിടപാടുകള്‍ നടത്തുക, അവയുടെ കണക്കുകള്‍ അവതരിപ്പിക്കുക എന്നത് മാത്രമല്ല ട്രസ്റ്റ് അസംബ്ലിയുടെയും കമ്മറ്റികളുടെയും ചുമതല. സഭയുടെ വിശ്വാസം പരിശീലിപ്പിക്കുന്നതിനും, എല്ലാവരുടെയും അവകാശങ്ങള്‍ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു എന്നും ക്രിസ്തുവിനെ രക്ഷകനായി സ്വീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ട്രസ്റ്റ് അംഗങ്ങളുടെ ആത്മീയാവശ്യങ്ങള്‍ സഭാശുശ്രൂഷികള്‍ നടത്തിക്കൊടുക്കുന്നു എന്നും ഉറപ്പുവരുത്തുന്നതിനുമുള്ള ചുമതല ട്രസ്റ്റിന്‍റേതാണ്. അതുപോലെ തന്നെ, ട്രസ്റ്റികള്‍ക്കും, ആത്മീയശുശ്രൂഷകര്‍, സെമിനാരി അധ്യാപകര്‍ തുടങ്ങി എല്ലാവര്‍ക്കും ലഭിക്കേണ്ട ആനുകൂല്യങ്ങളും വേതനവും എത്രയെന്ന് തീരുമാനിക്കുന്നതും ട്രസ്റ്റ് തന്നെയാണ്. ആത്മീയശുശ്രൂഷകര്‍ക്ക് താമസസൗകര്യവും ശുശ്രൂഷകള്‍ നടത്തുന്നതിനുള്ള സൗകര്യവും ചെയ്തു കൊടുക്കേണ്ടതും ട്രസ്റ്റ് ആണ്. ചുരുക്കത്തില്‍ സഭയുടെ സാമ്പത്തികകാര്യങ്ങള്‍ മാത്രമല്ല ആത്മീയവും, വിശ്വാസപരവുമായ കാര്യങ്ങളിലും ട്രസ്റ്റിന്‍റെ പൊതുവായ തീരുമാനങ്ങളായിരിക്കും നടപ്പിലാകുന്നത്.

ആത്മീയശുശ്രൂഷകള്‍ ലഭിക്കുന്നതിന് ക്രിസ്തുവിനെ രക്ഷകനായി സ്വീകരിച്ചാല്‍ മാത്രം മതി എന്നത് ക്രൈസ്തവവിശ്വാസത്തിന്‍റെ സാമാന്യവത്ക്കരണമാണ്. അടിസ്ഥാനപരമായി പാലിക്കേണ്ടതായ ദൈവികനിയമങ്ങള്‍ക്കോ സഭാനിയമങ്ങള്‍ക്കോ ധാര്‍മ്മികനിയങ്ങള്‍ക്കോ ഇവിടെ പ്രസക്തിയില്ല എന്ന് സാരം. ഇവ പാലിച്ചില്ല എന്നതുകൊണ്ട് കുമ്പസാരം, വി. കുര്‍ബാന സ്വീകരണം, മറ്റ് ആത്മീയാവശ്യങ്ങള്‍ തുടങ്ങിയവ നിഷേധിക്കുവാന്‍ സാധിക്കുകയുമില്ല.

വിശ്വാസങ്ങളിലും ആചാരങ്ങളിലുമുള്ള കടന്നുകയറ്റം

സഭകളുടെ വിശ്വാസപരവും ദൈവശാസ്ത്രപരവുമായ പഠനങ്ങളിലോ, ആചാരങ്ങളിലോ ഒരു വിധത്തിലും ഇടപെടുവാനോ അഭിപ്രായം പറയുവാനോ തീരുമാനങ്ങളെടുക്കുവാനോ ഈ ബില്ലിന് ഉദ്ദേശ്യമില്ല എന്ന് പറയുമ്പോഴും (വകുപ്പ് 2) നിലവിലുള്ള സഭാസംവിധാനത്തെ തച്ചുടച്ച് മെത്രാന്മാരുടെ നേതൃത്വത്തെ പാടേ നിരാകരിക്കുന്ന പുതിയ ബില്‍ എന്തൊക്കെ മാറ്റങ്ങളാണ് സഭയില്‍ വരുത്തുവാന്‍ സാധ്യതയുള്ളത് എന്ന് പരിശോധിക്കാം.

1. കേവലം ഒരു ട്രസ്റ്റ് മാത്രമായി സഭയെ തരം താഴ്ത്തുന്നു. സഭ ഒരു ചാരിറ്റബിള്‍ ട്രസ്റ്റല്ല. ഉപവി പ്രവര്‍ത്തനം അതിന്‍റെ ലക്ഷ്യങ്ങളില്‍ ഒന്നു മാത്രമാണ്.

2. സഭാനേതൃത്വത്തെ തകര്‍ക്കുകയും സഭാതലവന്‍റെയും, രൂപതാമെത്രാന്മാരുടെയും, സിനഡിന്‍റെയും അവകാശാധികാരങ്ങള്‍ പാടെ നിരാകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സഭാതലവന്‍ സഭാതലട്രസ്റ്റിന്‍റെ അദ്ധ്യക്ഷനെന്ന നിലയിലേക്ക് ചുരുങ്ങും. മറ്റ് ട്രസ്റ്റിന്‍റെ ഭരണത്തില്‍ അദ്ദേഹത്തിന് ഇടപെടുവാന്‍ കഴിയുകയില്ല. രൂപതാദ്ധ്യക്ഷന്‍ രൂപതാതലട്രസ്റ്റിന്‍റെ അദ്ധ്യക്ഷന്‍ മാത്രമായിരിക്കും. ഇടവകയുടെ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളില്‍ കാര്യമായ പങ്ക് ഉണ്ടായിരിക്കുകയില്ല.

3. ഇടവകകളെയും രൂപതകളെയും വിഭജിക്കുന്നതിനും, കൂട്ടിച്ചേര്‍ക്കുന്നതിനും കാനന്‍നിയമം അനുശാസിക്കുന്ന രീതികള്‍ അപ്രായോഗികമാകും. സിനഡിനും രൂപതാമെത്രാനുമുള്ള അധികാരങ്ങള്‍ നഷ്ടമാകും.

4. ഇടവക, രൂപത, സഭ എന്നിങ്ങനെ മൂന്നു സ്വതന്ത്ര ട്രസ്റ്റുകള്‍ രൂപപ്പെടുകവഴി സഭയുടെ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ആന്തരികഘടന നശിക്കും.

5 ഇടവകവികാരിമാരുടെ ചുമതല പൂജാരിയുടെ റോളിലേക്ക് ചുരുങ്ങും. പൗരോഹിത്യശുശ്രൂഷ ഒരു ‘തൊഴില്‍’ ആയി അധഃപതിക്കും.

6. ക്രൈസ്തവവിശ്വാസപരിശീലനം, രൂപീകരണം, വിശ്വാസികളുടെ അവകാശങ്ങള്‍, സെമിനാരി പരിശീലനം, അച്ചടക്കം, സഭയെ സംബന്ധിച്ച പ്രത്യേക നിയമങ്ങള്‍, ആചാരങ്ങള്‍ എന്നിവയെല്ലാം വിശാലമായ അര്‍ത്ഥത്തില്‍ ട്രസ്റ്റ് അസംബ്ലികളുടെ തീരുമാനത്തിന് വിധേയമാകും. ഭൂരിപക്ഷത്തിന്‍റെ തീരുമാനങ്ങള്‍ മാത്രം നടപ്പിലാകും. അത് എല്ലായ്പ്പോഴും നന്മയാകണമെന്നില്ല. വ്യക്തിതാല്പര്യങ്ങളും രാഷ്ട്രീയലക്ഷ്യങ്ങളും ഇതില്‍ കടന്നുകൂടാം.

7. കാനന്‍നിയമത്തെ നിരാകരിക്കുന്ന വ്യക്തമായ നിര്‍ദ്ദേശങ്ങള്‍ ബില്ലിലുണ്ട്. ബില്ല് നടപ്പിലാക്കുവാന്‍ ഗവണ്‍മെന്‍റുണ്ടാക്കുന്ന ചട്ടങ്ങളിലും ട്രസ്റ്റിന്‍റെ നിയമാവലികളിലും കാനന്‍നിയമത്തിന് വിരുദ്ധമായതോ കാനന്‍നിയമത്തെ അപ്രസക്തമാക്കുന്നതോ ആയ കാര്യങ്ങള്‍ ഉള്‍ച്ചേര്‍ക്കുവാന്‍ ഇനിയും സാധ്യതകളുണ്ട്. പൊതുവായ സഭാനിയമങ്ങളുടെയും സിനഡ് രൂപംകൊടുത്ത പ്രത്യേക നിയമങ്ങളുടെയും അഭാവം സഭയില്‍ അരാജകത്വം സൃഷ്ടിക്കും. കാനന്‍നിയമം അനുസരിക്കാത്തവര്‍ക്കും ആത്മീയസേവനങ്ങള്‍ ലഭ്യമാക്കേണ്ടതായി വരും.

8. ഇടവക, രൂപത, സഭ എന്നിങ്ങനെയുള്ള വിവിധ തലങ്ങളെ ഏകോപിപ്പിക്കുന്ന അധികാരശ്രേണികള്‍ ഇല്ലാതെയാകുമ്പോള്‍ സഭ വിവിധ ഇടവകകള്‍ മാത്രമാകും. സഭയുടെ കൂട്ടായ്മ നഷ്ടമാകും.

9. പൗരോഹിത്യത്തെ ഒരു ശുശ്രൂഷയോ, ദൈവവിളിയോ ആയി കാണാത്ത സാഹചര്യം ഉരുത്തിരിയുകയും പൗരോഹിത്യ ദൈവവിളികള്‍ കുറയുകയും ചെയ്യുന്ന പക്ഷം സ്ത്രീപുരുഷഭേദമെന്യേ എല്ലാവര്‍ക്കും പൗരോഹിത്യത്തിന്‍റെ വാതില്‍ തുറന്നിടുകയും, അനുഷ്ഠാനവിധികള്‍ പഠിച്ച ആരെയും ശുശ്രൂഷകരായി നിയമിക്കുകയും ചെയ്തേക്കാം.

10. കത്തോലിക്കാസഭയില്‍ റോമാ മാര്‍പാപ്പയ്ക്കുള്ള സ്ഥാനവും അധികാരവും നിഷേധിക്കപ്പെടും. മാര്‍പാപ്പായെയും കത്തോലിക്കാ ദൈവശാസ്ത്രത്തെയും, സഭാപ്രബോധനങ്ങളെയും നിരാകരിക്കുന്ന സഭ കത്തോലിക്കാസഭ ആയി തുടരുകയില്ല.

11. ദൈവാലയ നിര്‍മ്മാണം, വിശ്വാസപരിശീലന കേന്ദ്രത്തിന്‍റെ നിര്‍മ്മാണം വസ്തുവകകളുടെ ക്രയവിക്രയങ്ങള്‍ തുടങ്ങിയവ ചര്‍ച്ച് കമ്മീഷണറുടെ നിയന്ത്രണത്തിനു വിധേയമായിരിക്കും. സഭയുടെ നന്മയും വളര്‍ച്ചയുമെന്നതിനേക്കാള്‍ ഗവണ്‍മെന്‍റിന്‍റെ താല്പര്യങ്ങളായിരിക്കും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുക.

12. സഭയുടെ വിശ്വാസപാരമ്പര്യങ്ങളെയും, ആചാരങ്ങളെയും, സഭാനിയമത്തെയും മാനിക്കാത്ത തീരുമാനങ്ങള്‍ ചര്‍ച്ച് ട്രൈബൂണല്‍ വഴി നടപ്പിലാക്കിയേക്കാം.

13. കേരളസഭ ആഗോളസഭയില്‍നിന്നും വിച്ഛേദിക്കപ്പെടാന്‍ ഇടയാകുന്നു. ഇടവക, രൂപത, സഭ, ആഗോളസഭ എന്നീ തലങ്ങളിലാണ് സഭാനേതൃത്വം പ്രവര്‍ത്തനക്ഷമമാകുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും മാര്‍പാപ്പയ്ക്ക് രൂപതാദ്ധ്യക്ഷനെന്നപോലെ ഓരോ ഇടവകയിലും രൂപതയിലും നേരിട്ട് ഇടപെടുവാനുള്ള അധികാരവും സ്വാതന്ത്ര്യവുമുണ്ട് (CIC 333,1; CCEO 45,1), രൂപതകളില്‍ മെത്രാന്മാരുടെ അധികാരത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുംവേണ്ടിയാണ് ഈ അധികാരം വിനിയോഗിക്കപ്പെടുന്നത്. സഭയുടെ ആത്യന്തിക നന്മയും കൂട്ടായ്മയുമാണ് ലക്ഷ്യം. ഇടവക ട്രസ്റ്റുകള്‍, രൂപത ട്രസ്റ്റുകള്‍, സഭാതലട്രസ്റ്റുകള്‍ എന്നിങ്ങനെ സ്വതന്ത്രട്രസ്റ്റുകള്‍ ഉണ്ടാകുന്നതോടെ ഈ അധികാരത്തിനും പരിധികള്‍ നിര്‍ണ്ണയിക്കപ്പെടുകയാണ്. ട്രസ്റ്റ് ബില്‍ മാര്‍പാപ്പയുടെ അധികാരത്തെ തീര്‍ത്തും അവഗണിക്കുകയും ചെയ്തിരിക്കുന്നു. ഇതുതന്നെ ആയിരിക്കും പാത്രിയര്‍ക്കീസിന്‍റെ കീഴിലുള്ള യാക്കോബായ സഭകളുടെയും അവസ്ഥ. ചൈനയിലുള്ളതു പോലെ ‘ദേശീയസഭകള്‍’ (National Church) രൂപപ്പെടുത്തുക എന്ന ഉദ്ദേശ്യമായിരിക്കാം പരോക്ഷമായി ഇതിലൂടെ നടപ്പിലാക്കുവാന്‍ ശ്രമിക്കുന്നത്.

മേല്പറഞ്ഞപ്രകാരം പരോക്ഷമായിട്ടെങ്കിലും ചര്‍ച്ച് ആക്ട് സഭയുടെ വിശ്വാസപാരമ്പര്യങ്ങളെയും ആചാരങ്ങളെയും ബാധിക്കുമെന്നതില്‍ സംശയമില്ല. വിവിധ ക്രൈസ്തവസമൂഹങ്ങളുടെ ഘടനയിലും, പാരമ്പര്യങ്ങളിലും, ദൈവശാസ്ത്രചിന്തകളിലും, നിയമാവലികളിലുമുള്ള വ്യത്യസ്തതകളൊന്നും ഈ ബില്‍ പരിഗണിച്ചിട്ടില്ല എന്നും പറയേണ്ടതുണ്ട്.

ചര്‍ച്ച് ബില്ലിന്‍റെ ധനതത്ത്വശാസ്ത്രം

മെത്രാന്മാരും വൈദികരും സഭയുടെ മുതല്‍ കട്ടുമുടിക്കുന്നു എന്ന് മുതലക്കണ്ണീരൊഴുക്കുന്നവരുടെ യഥാര്‍ത്ഥലക്ഷ്യം സ്വത്ത് തന്നെയാണ്. ട്രസ്റ്റും ട്രസ്റ്റുകമ്മറ്റികളുമൊക്കെ ആയാല്‍ “കൈകാര്യം” ചെയ്യാന്‍ കിട്ടുന്ന സ്വാതന്ത്ര്യമൊന്നും മെത്രാന്മാരുടെയും വൈദികരുടെയും നേതൃത്വമുള്ളപ്പോള്‍ കിട്ടുകയില്ല എന്നറിയാവുന്നവരാണ് ചര്‍ച്ച് ബില്ലിനുവേണ്ടി വാദിക്കുന്ന ഒരു കൂട്ടര്‍ എന്ന് പറഞ്ഞാല്‍ അതൊരു തരംതാണ വിമര്‍ശനമാണെന്ന് ആരും ധരിക്കരുത്. അമേരിക്കന്‍ നോവലിസ്റ്റായ എഡ്ഗാര്‍ വാട്സണ്‍ ഹോവ് പറയുന്നതുപോലെ “മറ്റുള്ളവരെല്ലാം മോഷ്ടിക്കുന്നവരാണെന്ന് ചിന്തിക്കുന്നയാള്‍ തീര്‍ച്ചയായും കള്ളനായിരിക്കും.” അതു പോലെതന്നെ, ജനാധിപത്യരീതിയില്‍ സഭാഭരണം നടത്തുന്നതിന് ഗവണ്‍മെന്‍റുകള്‍ ഇടപെടുമ്പോള്‍ സഭയുടെ തനിമയും സ്വാഭാവികതയും പരമ്പരാഗതശൈലികളും തച്ചുടച്ചാലും അല്മായവിശ്വാസികള്‍ക്ക് അത് ഗുണകരമാകും എന്നു വിചാരിക്കുന്നവര്‍ക്ക് തെറ്റി. സമൂഹത്തിലെ ചുരുക്കം ചില പ്രമാണിമാരുടെയും പ്രബലന്മാരുടെയും ഭരണമായിരിക്കും ഈ ബില്ലിന്‍റെ മറവില്‍ സഭയില്‍ നടക്കുവാന്‍ പോകുന്നത്. ഭൂരിപക്ഷം വരുന്ന സാമാന്യജനം ഇവിടെയും പുറന്തള്ളപ്പെടും. ‘തൊഴിലാളികളുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനും’ സാമ്പത്തിക താല്പര്യങ്ങള്‍ക്കുംവേണ്ടി മുതലാളി വര്‍ഗത്തോട് നിരന്തരപോരാട്ടം നടത്തി അധികാരം കയ്യാളിയ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് പ്രസ്ഥാനങ്ങള്‍ ഇവിടെ അവശേഷിപ്പിച്ചത് എന്താണെന്ന് എല്ലാവര്‍ക്കുമറിയാം. അധികാരം പിടിച്ചുവാങ്ങിയവര്‍ മുതലാളിമാരായതല്ലാതെ ഒന്നും സംഭവിച്ചില്ല. സഭയിലും മറിച്ചൊന്ന് സംഭവിക്കുമെന്ന് കരുതാന്‍ നിര്‍വ്വാഹമില്ല.

പിരിവിനെക്കുറിച്ച് പരാതിപറയുന്നവര്‍ തിരിച്ചറിയേണ്ട ഒരു കാര്യം കൂടിയുണ്ട്. ചര്‍ച്ച് ആക്ട് നടപ്പിലായാല്‍ കുടുംബങ്ങളുടെ സാമ്പത്തികഭാരം കൂടുകയേയുള്ളൂ. ഗവണ്‍മെന്‍റിലേക്ക് ഓരോ വര്‍ഷവും അടയ്ക്കേണ്ട ഭീമമായ തുക കൂടാതെ ട്രസ്റ്റു കമ്മറിക്കാരുടെ അഥവാ ട്രസ്റ്റികളുടെ അലവന്‍സ്, യാത്രപ്പടി, മറ്റ് ചെലവുകള്‍, ദൈവാലയ ശുശ്രൂഷികളുടെയും ആത്മീയ ശുശ്രൂഷകരുടെയും വര്‍ദ്ധിപ്പിച്ച വേതനം, മറ്റ് ആനുകൂല്യങ്ങള്‍ തുടങ്ങി പലതിനും പണം തികയാതെ വരും. കുടിശ്ശിക അടയ്ക്കാത്തവരോട് കമ്മറ്റിയോ അസംബ്ലിയോ കരുണ കാണിക്കുമെന്ന് ചിന്തിക്കുവാന്‍ പ്രയാസം. കാനന്‍ നിയമത്തെയും സഭയിലെ ശിക്ഷണനടപടികളെയും മെത്രാന്മാരുടെ അധികാരത്തെയും എതിര്‍ക്കുന്നവര്‍ അന്ന് പുതിയ ശിക്ഷാവിധികള്‍ പുറപ്പെടുവിക്കുകയില്ല എന്ന് വിചാരിക്കാം. ഇടവക വികാരിയോ രൂപതാമെത്രാനോ സഭാതലവനോ ട്രസ്റ്റ് അസംബ്ലിയുടെയോ കമ്മറ്റിയുടെയോ അദ്ധ്യക്ഷനാകുവാന്‍ വിസമ്മതിച്ചാല്‍, മാനേജിംഗ് ട്രസ്റ്റിക്കോ, മാനേജിംഗ് ട്രസ്റ്റിയുടെയും വിസമ്മതത്തില്‍ അസംബ്ലിയോ കമ്മറ്റിയോ ഓരോ സെഷനിലും തീരുമാനിക്കുന്ന വ്യക്തികള്‍ക്കോ അദ്ധ്യക്ഷനാകാമെന്നതിനാല്‍ കമ്മറ്റികളുടെയും അസംബ്ലികളുടെയും ഏതു തിരുമാനത്തിനും വൈദികര്‍ക്കും മെത്രാന്മാര്‍ക്കും മൂകസാക്ഷികളാകേണ്ടിവരും.

‘സ്വത്ത് സംബന്ധമായ നിയമങ്ങളെ സഭാധികാരികള്‍ ഭയപ്പെടുന്നു’, ‘സിവില്‍ നിയമത്തില്‍ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനുള്ള ഉപാധിയായി കാനന്‍ നിയമത്തെ ഉപയോഗിക്കുന്നു’ എന്നൊക്കെയുള്ള ധാരണകള്‍ ശരിയല്ല. ദൈവികനിയമത്തിന് എതിരല്ലാത്ത സിവില്‍ നിയമങ്ങളെ മാനിക്കുകയും അനുസരിക്കുകയും ചെയ്യണമെന്നാണ് കാനന്‍ നിയമം പറയുന്നത്. പക്ഷേ ന്യായമായ ചില അവകാശങ്ങളിന്മേല്‍ അന്യായമായി കടന്നുകയറുവാനുള്ള ശ്രമത്തെയാണ് ഇവിടെ പ്രതിരോധിക്കുവാന്‍ ശ്രമിക്കുന്നത്. അല്മായപങ്കാളിത്തത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന നയംതന്നെയാണ് സഭയുടേത്. എല്ലാ അധികാരവും വിട്ടുകൊടുക്കണം എന്ന് അതിനര്‍ത്ഥമില്ല. നിലവിലുള്ള കാനന്‍നിയമം നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ പാരമ്പര്യത്തിലൂടെ ഉരുത്തിരിഞ്ഞുവന്നതാണ്. ഒരു സുപ്രഭാതത്തില്‍ അതിനെ നിഷ്പ്രഭമാക്കി വേണ്ടത്ര നിയമപരിജ്ഞാനമോ സഭാവിജ്ഞാനീയമോ ഇല്ലാത്തവരും ഉള്‍പ്പെടുന്ന ഒരു അസംബ്ലിക്ക് എങ്ങനെ ഇതിലും മെച്ചമായ ഒരു നിയമാവലി ഉണ്ടാക്കുവാന്‍ സാധിക്കും എന്നതും ചിന്തിക്കണം. പള്ളിയോഗങ്ങളുടെ ചൈതന്യം നിലനിര്‍ത്തേണ്ടതുതന്നെയാണ്. നിലവിലുള്ള പള്ളിയോഗം നടപടിക്രമങ്ങളില്‍ പോരായ്മകളുണ്ടെങ്കില്‍ അതു പരിഹരിക്കുവാനുള്ള ശ്രമമാണ് ആദ്യം നടത്തേണ്ടത്. അല്ലാതെ അതു ബഹിഷ്ക്കരിച്ച് സിവില്‍ നിയമത്തിന് എല്ലാം വിട്ടുകൊടുക്കുകയല്ല.

ഉപസംഹാരം

‘ക്രിസ്ത്യന്‍ സഭകളിലെ മൂല്യച്ച്യുതി’യെക്കുറിച്ച് വീറോടെ സംസാരിക്കുന്നവര്‍ മറന്നുപോകുന്ന ഒരു കാര്യമുണ്ട്. ഈ സമൂഹത്തിന്‍റെ ഭാഗമാണ് ക്രിസ്ത്യന്‍സഭയും. മൂല്യച്യുതി വന്നിരിക്കുന്നത് ഇന്നത്തെ സമൂഹത്തിനാകമാനമാണ്. അതിന്‍റെ പ്രതിഫലനം ക്രിസ്ത്യന്‍ സഭകളിലുമുണ്ടാകും. സ്വത്വബോധം നഷ്ടപ്പെട്ടവരാണ് സ്വന്തം അസ്തിത്വത്തിന്‍റെ അടിത്തറയിളക്കാന്‍ ശ്രമിക്കുന്നത്.

ജലാസിയൂസ് മാര്‍പാപ്പയുടെ ഇരുഖഡ്ഗസിദ്ധാന്തം (Two Swords Theory) പോലെ സഭയ്ക്കകത്ത് ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ തലങ്ങള്‍ രണ്ട് ജലരോധകമായ അറകളായിട്ടല്ല നിലകൊള്ളുന്നത്. ആത്മീയകാര്യങ്ങളോട് ചേര്‍ന്നുപോകുന്നതോ ആത്മീയലക്ഷ്യങ്ങളെ പിന്‍താങ്ങുന്നതോ ആയ ഭൗതികകാര്യങ്ങളും അവയുടെ ഭരണവുമാണ് സഭയിലുള്ളത്. ആത്മീയതയെ തകര്‍ക്കുകയോ തളര്‍ത്തുകയോ ചെയ്യുന്നവരുടെ കൈകളില്‍ ഭൗതികവസ്തുക്കളുടെ ഭരണം വന്നുചേരുമോ എന്നുള്ള ഭയം ന്യായമായിട്ടുമുണ്ട്. ബില്ലില്‍ സഭയെക്കുറിച്ചും ട്രസ്റ്റ് അംഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുമൊക്കെയുള്ള വിശദീകരണങ്ങളും പരാമര്‍ശങ്ങളും ആ ഭയത്തെ സ്ഥിരപ്പെടുത്തുന്നതാണ്. അതോടൊപ്പം കാനന്‍നിയമത്തിനെതിരായ സൂചനകള്‍ നിലവിലുള്ള സഭാസംവിധാനത്തെ തകര്‍ക്കുകയാണ് ബില്ലിന്‍റെ ലക്ഷ്യം എന്ന ബോധ്യത്തെ സ്ഥിരീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മാത്രവുമല്ല ട്രസ്റ്റ് അസംബ്ലികളും തിരഞ്ഞെടുപ്പുകളും രാഷ്ട്രീയ കിടമത്സരത്തിന്‍റെയും ചേരിതിരിഞ്ഞുള്ള പോര്‍ വിളികളുടെയും വേദികളായി ഭാവിയില്‍ മാറാനുള്ള സാധ്യതയും തള്ളിക്കളയാനാകില്ല.

ചർച്ച് ബില്ലും അനുബന്ധചിന്തകളും 

13 Friday December 2019 സത്യ ദീപത്തിൽ വന്ന ലേഖനം.
https://joyvarocky.blogspot.com/2019/11/2009.html കൃഷ്ണയ്യർ കമ്മീഷന്റെ കരട് ബിൽ ഈ ലിങ്കിൽ കയറിയാൽ വായിക്കാം  

ജോസഫ് പുലിക്കുന്നേൽ സ്മാരക പ്രഭാഷണം

ജോസഫ് പുലിക്കുന്നേൽ സ്മാരക പ്രഭാഷണം

ജോസഫ് പുലിക്കുന്നേൽ
സ്മാരക പ്രഭാഷണം 2020 ജനുവരി 3 വെള്ളിയാഴ്ച വൈകീട്ട് 5 മണിക്ക് വൈഎംസിഎ  ഓഡിറ്റോറിയം,

ചിറ്റൂർ റോഡ്, എറണാകുളം.

Published on 27 Dec 2017

Kottayam: Catholic reformist and critic Joseph Pulikkunnel passed away on Thursday morning at his residence in Bharananganam. He was 85. His mortal remains will be laid to rest on Friday. A relentless critic and reformist of Catholic church and its traditions, Joseph was born in 1932 at Bharananganam. He had his education from St Mary’s High School, Mysore St Philomena's College, Madras Loyola College and Madras Presidency College. A writer, editor, teacher and social worker, Joseph had worked as professor in Kozhikode Devagiri College. He had served as Senate member of Senate member of Kerala University and member of KPCC. He is also one among the founder-leaders of Kerala Congress.

കേരളത്തിൽ കത്തോലിക്കാസഭയിലെ പരിഷ്കരണവാദിയും സഭയിലെ പുരോഹിതനേതൃത്വത്തിന്റെ തീവ്രവിമർശകനുമായിരുന്നു ജോസഫ് പുലിക്കുന്നേൽ. 1932 ഏപ്രിൽ 14-ന്‌ ഭരണങ്ങാനത്തു ജനിച്ചു. കത്തോലിക്കാ സഭയിലെ നവീകരണത്തെ ലക്ഷ്യമാക്കിയുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധകേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതിനു മുന്പ്, അദ്ധ്യാപനവും രാഷ്ട്രീയവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനമേഖലകളായിരുന്നിട്ടുണ്ട്. കോഴിക്കോട്‌ ദേവഗിരി കോളജിൽ അദ്ധ്യാപകനായിരുന്നു. കേരള യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി സെനറ്റ്‌ മെമ്പറായും കെ.പി.സി.സി അംഗമായും പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്‌. കേരളാ സംസ്ഥാന കോൺഗ്രസ് കമ്മിറ്റിയിൽ (കെ.പി.സി.സി.) അംഗമായിരുന്നിട്ടുള്ള പുലിക്കുന്നേൽ, കോൺഗ്രസ് കക്ഷിയിൽ നിന്നു വിഘടിച്ചുപോയവർ ചേർന്ന് 1964-രൂപം കൊടുത്ത കേരളാ കോൺഗ്രസ്സിന്റെ സ്ഥാപകനേതാക്കളിൽ ഒരാൾ കൂടിയാണ്.  2017 ഡിസംബർ 28 ന് മരണമടഞ്ഞു.
'ഓശാന' മാസിക
സഭയുടെ അധികാരസംവിധാനങ്ങളിൽ സാധാരണവിശ്വാസികൾക്കു കൂടുതൽ പങ്കു കിട്ടും വിധമുള്ള സമൂലപരിവർത്തനത്തിനു വേണ്ടി വാദിച്ചിരുന്ന പുലിക്കുന്നേൽ, 'ഓശാന' എന്ന ആനുകാലികത്തിന്റെ സ്ഥാപകനും പത്രാധിപരുമാണ്. സഭാനേതൃത്വത്തിനെതിരെയുള്ള വിമർശനങ്ങൾക്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുഖ്യമാധ്യമമായിരുന്നു ഈ പത്രിക. സഭയുടെ സംഘടനയിലും, സഭാസ്ഥാപനങ്ങളുടെ നടത്തിപ്പിലും, ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിശകലന-നിഗമനങ്ങളിലും, "സുവിശേഷഗന്ധിയായ പരിവർത്തനവും നവീകരണവും" ആണ് ഈ പ്രസിദ്ധീകരണം ലക്ഷ്യം വയ്ക്കുന്നതെന്ന് 'ഓശാന' മാസികയുടെ ആദ്യലക്കത്തിൽ ചേർത്ത മുഖപ്രസംഗത്തിൽ പുലിക്കുന്നേൽ വ്യക്തമാക്കിയിരുന്നു.
1983-മലയാളഭാഷയിൽ ഒരു സമ്പൂർണ്ണ 'എക്യൂമെനിക്കൽ' ബൈബിളിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന് ഇദ്ദേഹം മുൻകൈയ്യെടുത്തു. ആ സംരംഭത്തിന്റെ ഓർഗനൈസിങ്ങ് എഡിറ്ററായിരുന്നു പുലിക്കുന്നേൽ.
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പോർത്തുഗീസുകാരുടെ ആഗമനത്തോടെ തുടങ്ങിയ വിദേശമേൽക്കോയ്മയ്ക്കു മുൻപ് നിലവിലിരുന്ന ഭരണവ്യവസ്ഥയിൽ കേരളക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ഓരോ പള്ളിയും സ്വതന്ത്രമായിരുന്നെന്നും, പള്ളിയുടെ സമ്പത്തും ഭരണവും, അതിലെ പ്രായപൂർത്തിയായ എല്ലാ അംഗങ്ങളും ചേർന്ന പള്ളിയോഗത്തിൽ നിക്ഷിപ്തമായിരുന്നെന്നും പോർത്തുഗീസ് മേൽക്കോയ്മക്കു കീഴിൽ നടപ്പായ പാശ്ചാത്യമാതൃകയിലുള്ള സഭാഘടനയാണ് ഇതിന് അന്ത്യം കുറിച്ചതെതെന്നും പുലിക്കുന്നേൽ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു.  കേരളത്തിലെ കത്തോലിക്കാസഭയുടെ പാശ്ചാത്യസഭാമാതൃകയിലുള്ള അധികാരഘടനയുടെ തലപ്പത്തിരിക്കുന്ന പുരോഹിതനേതൃത്വത്തിന് റോമിലെ മാർപ്പാപ്പയോടല്ലാതെ സാധാരണവിശ്വാസികളോടോ ദേശീയമായ നിയമവ്യവസ്ഥകളോടോ ഉത്തരവാദിത്തമോ വിധേയത്വമോ ഇല്ലെന്നും, രാഷ്ട്രീയ കൊളോണിയലിസത്തിന്റെ തിരോധാനത്തിനു ശേഷവും തുടരുന്ന മത-സാമ്പത്തിക കൊളോണിയലിസത്തിന്റെ ഭാഗമാണതെന്നുമായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ പക്ഷം.
സഭയുടെ സേവനസംരംഭങ്ങളുടെ നടത്തിപ്പിലുള്ള ക്രമക്കേടുകളേയും അഴിമതിയേയും, പൗരോഹിത്യത്തിന്റെ ആഡംബരഭ്രമത്തേയും വിമർശിക്കുന്ന അദ്ദേഹം, മാമ്മോദീസാക്കു പോലും വിലപേശുന്ന പുരോഹിതസംസ്കാരം വളരുമ്പോൾ, ശുഷ്കമായ ആചാരങ്ങൾ കൊണ്ട് ബുദ്ധിയുള്ള വിശ്വാസികളെ സഭയിൽ നിലനിർത്താമെന്നു പുരോഹിതർ ചിന്തിക്കുന്നതായി കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു.

ചർച്ചാക്ട് എന്ന ആശയത്തിന്റെ ഉപജ്ഞാതാവ് ജോസഫ് പുലിക്കുന്നേൽ: 
ആദിമസഭയില്‍ സഭാസമ്പത്ത് അപ്പസ്തലന്മാര്‍ക്കാണ് നല്‍കിയിരുന്നതെങ്കിലും അത് വ്യക്തിപരമായിരുന്നില്ല. അത് സമൂഹത്തിന്റേതായിരുന്നു. ഈ സമ്പത്ത് കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിന് അപ്പസ്തലന്മാര്‍ 12പേരും കൂടിയെടുത്ത തീരുമാനപ്രകാരം ശിഷ്യസമൂഹത്തെ വിളിച്ചുകൂട്ടി അവരില്‍ നിന്നും ഏഴുപേരെ തിരഞ്ഞെടുക്കാന്‍ ആവശ്യപ്പെടുകയും, അങ്ങിനെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവരെ സമ്പത്തിന്‍റെ  ഭരണം ഏല്‍പിച്ച് കൊടുത്ത്, പ്രര്‍ത്ഥനയിലും വചന ശുശ്രൂഷയിലും വ്യാപൃതരാവുകയാണ് അപ്പസ്തലന്മാര്‍ ചെയ്തത്.  പാതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടു വരെ ഭാരതസഭയില്‍ സഭയുടെ സമ്പത്ത് ഭരിക്കുന്നതിന് അപ്പസ്തലപാരമ്പര്യം തുടര്‍ന്നിരുന്നു. ഈ പാരമ്പര്യം ലോകത്തില്‍ മറ്റൊരു ക്രൈസ്തവ സമൂഹത്തിലും ഇത്രയേറെക്കാലം നിലനിന്നതായി കാണുന്നില്ല. അപ്പസ്തലന്മാര്‍ ഏകകണ്ഠമായി എടുത്ത തീരുമാനമാണ്, സഭയുടെ ഭൗതിക സമ്പത്ത് എങ്ങിനെ ഭരിക്കപ്പെടണമെന്നതിന്‍റെ അടിസ്ഥാനതത്വം. ഈ അടിസ്ഥാനതത്വത്തില്‍നിന്നുള്ള എല്ലാ വ്യതിചലനങ്ങളും സഭാവിരുദ്ധവും, സുവിശേഷവിരുദ്ധവുമാണ്.

ചർച്ചാക്ട് നിയമമായാൽ സഭ വളരും, തളരില്ല. സഭയുടെ ശത്രുക്കൾ പാളയത്തിൽ തന്നെയാണ്. അവർ നിക്ഷിപ്ത താല്പര്യക്കാരുമാണ്.

യാക്കോബായസഭക്കും ഇത് പുതുക്കത്തിനുള്ള അവസരം

യാക്കോബായസഭക്കും ഇത് പുതുക്കത്തിനുള്ള അവസരം

യാക്കോബായ സഭക്കും ഇത് പുതുക്കത്തിനുള്ള അവസരം

(ഗീവർഗ്ഗീസ് മാർ കൂറിലോസ് )

ബഹു. സുപ്രീം കോടതിയുടെ ഒരു വിധിയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ പ്രതിസന്ധി അനുഭവിക്കുന്ന എന്റെ സഭയ്ക്കും ഇത് പുതുക്കത്തിനുള്ള അവസരം കൂടിയായി ഞാൻ കാണുന്നു. ഇതിനകം നാല്പതോളം ദേവാലയങ്ങളും അനുബന്ധ സ്ഥാപനങ്ങളും വസ്തുവകകളും മറുവിഭാഗം ( താൽക്കാലികമായിട്ടെങ്കിലും) കൈയടക്കി കഴിഞ്ഞു. ആ ശ്രമങ്ങൾ മറുവിഭാഗം നിർദയമായും മനുഷ്യത്വരഹിതമായും തുടരുമ്പോഴും ചില കാര്യങ്ങൾ പാഠമാക്കണം.

ഇനിയെങ്കിലും കോടിക്കണക്കിന് രൂപ മുടക്കി കൊട്ടാര സദൃശ്യങ്ങളായ ദേവാലയങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കില്ല എന്നു നാം തീരുമാനം എടുക്കണം.. പ്രത്യേകിച്ച്, നഷ്ടപ്പെട്ട പള്ളികൾക്ക് പകരം വയ്ക്കുന്ന പള്ളികൾ വാശിക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ട പള്ളിയേക്കാളും ആഢംബരമായി പണിയാൻ ശ്രമിക്കാതിരിക്കുക. ദൈവം വസിക്കുവാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ദേവാലയങ്ങൾ രമ്യഹർമ്മങ്ങളല്ല, മറിച്ച് ലളിത ഭവനങ്ങളാണ്. കാലിതൊഴുത്തിന്റെ ലാളിത്യത്തിലേക്ക് മടങ്ങാം നമുക്ക്. ആക്കൂടെ ഭവനരഹിതർക്ക് വീടുകൾ വച്ചു നൽകുക. ദേവാലയങ്ങൾക്ക് അമിതമായ ഭൂസ്വത്ത് ഉണ്ടാകരുത്. ഇന്നും കയറി കിടക്കാൻ വീടും ഒരു സെന്റ് ഭൂമിയും ഇല്ലാത്തവർ ധാരാളം ചുറ്റും വസിക്കുമ്പോൾ സഭകൾ വൻകിട ഭൂ ഉടമകളാക്കുന്നത് പാപമാണ്. പള്ളികൾക്ക് അനാവശ്യമായ ബാങ്ക് നീക്കിയിരുപ്പും ഉണ്ടാകരുത്. ഇത്തരം പാപവാസനകൾ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടുമ്പോൾ മറുവിഭാഗത്തിന്റെയും എല്ലാവരുടെയും കൈയ്യേറ്റവാസനയും സ്വയം ഇല്ലാതാകും. പള്ളികൾ ഇനിയും വരേണ്യ വർഗ്ഗ- ധനികരെ ഉന്നം വയ്ക്കുന്ന ലാഭേച്ഛയോടെ നടത്തപ്പെടുത്തുന്ന വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളും ആതുരാലയങ്ങളും തുടങ്ങരുത്. അവയ്ക്ക് ഇവിടെ ഇപ്പോൾ ക്ഷാമമില്ല. സ്ഥാപനങ്ങൾ തുടങ്ങാൻ ആഗ്രഹവും സാമ്പത്തിക ശേഷിയും ഉള്ള ദേവാലയങ്ങൾ പാവപ്പെട്ടവർക്കും അശരണർക്കും ഗുണം ലഭിക്കുന്ന സാമൂഹിക പ്രതിബദ്ധതയുള്ള സ്ഥാപനങ്ങൾ തുടങ്ങട്ടെ. സാമ്പത്തിക ലാഭം ഇല്ലാത്ത, മറിച്ച് അങ്ങോട്ട് പണം മുടക്കേണ്ടതും ആത്മ സംതൃപ്തി ലഭിക്കുന്നതുമായ ഇത്തരം സ്ഥാപനങ്ങളെ പള്ളി പിടുത്തക്കാർ ലക്ഷ്യം വയ്ക്കില്ല.

ആഢംബരങ്ങളിൽ നിന്നും ലാഭക്കൊതിയിൽ നിന്നും കച്ചവട താൽപര്യങ്ങളിൽ നിന്നും വഴിമാറി വേദ പുസ്തകത്തിലേക്കും സുവിശേഷീകരണത്തിലേക്കും സാമൂഹിക നവോത്ഥാന/സേവന മേഖലകളിലേക്ക് പള്ളികളും സഭയും ശ്രദ്ധ കേന്ദീകരിച്ചാൽ സഭയ്ക്ക് ഒരു ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പം പുതിയ മുഖവും ക്രിസ്തു ഭാവവും ലഭിക്കും. മർത്തോമ സഭയുടെ വളർച ഇതിന് ഉദാഹരണമാണ്. സുവിശേഷീകരണം വഴി നമ്മുടെ സഭയെ ജാതി മതിലുകൾ തകർത്ത് എല്ലാവർക്കും തുല്യ ഇടമുള്ള ഒരു തുറന്ന ഭവനമാക്കി മാറ്റാം. സാമ്പത്തിക ലാഭവും നേട്ടവും ലഭിക്കില്ല എന്നു വരുമ്പോൾ പള്ളി പിടുത്തക്കാരുടെ അധിനിവേശ ശ്രമങ്ങൾ നിലക്കുകയും ചെയ്യാം. സാമ്പത്തികസുതാര്യതയും ആത്മീയ / ധാർമ്മിക വിശുദ്ധിയും ഉറപ്പാക്കി ലാളിത്യത്തിലേക്ക് മടങ്ങാനുള്ള അവസരമായി നമുക്ക് ഈ പ്രതിസന്ധിയെ രൂപാന്തരപ്പെടുത്താം. മേൽ പറഞ്ഞ മേഖലകളിൽ നമ്മുടെ സഭയ്ക്കും കഴിഞ്ഞ കാലങ്ങളിൽ വന്ന വീഴ്ചകളിൽ അനുതപിച്ച്, തിരുത്തി മുന്നോട്ടു പോകാം. ഒരു പുതിയ ദർശത്തോടെ, പ്രാർത്ഥനയുടെ ബലത്തിൽ. ദൈവം നമ്മോടു കൂടെ

Manorama 07/12/2019

Draft Bill Aimed At Weeding Out Corruption In Kerala's Churches Creates Furore

Draft Bill Aimed At Weeding Out Corruption In Kerala's 
Churches Creates Furore 
https://www.outlookindia.com/magazine

Will it see the light of day before the Kerala Assembly polls in 2021? 
Will the law solve all the issues of the Christian faithful?  

SIDDHARTH PREMKUMAR04 DECEMBER 2019

By convention, the cabinet of ministers in Kerala assembles on Wednesdays at the State Secretariat to air and address concerns related to governance. Beyond the barred gates, the aggrieved hold court, without fail, in Statue Junction – the city’s nerve centre. Even in this charged climate, the frisson of disquiet registered as over 1.5 lakh ‘crusaders’ laid siege to the centre of executive power from mid-morning to dusk last Wednesday (Nov 27) was palpably different. For one, it was a decade in the making.

Organised by the All Kerala Church Act Action Council (AKCAAC) – an umbrella body of Christian reformist groups cutting across denominational lines, the ‘Church Act Crusade’ called for the government to bring into force the Kerala Christian Church Properties and Institutions Trust Bill (2009). The draft Bill, as outlined by then State Law Reforms Commission chair, late Justice V.R. Krishna Iyer, sought to create a transparency and oversight mechanism in the administration of church properties and assets as also other temporal affairs.

“For centuries, Christian parishes have been ruled by bishops and their chosen vicars as their fiefdoms through unregistered trusts. There is no proper avenue for the faithful to seek recourse under civil law, which has caused much misery. This bill intends to give the property and power to the real owners: the people,” said Bar Yuhanon Ramban, a priest of the Jacobite Syrian Christian Church who heads MACCABI (Malankara Action Council for Church Act Bill Implementation) – one of AKCAAC’s constituent groups.

The Bill, he said, would implement a three-tier system of registered charitable trusts: constituted at the parish level through an assembly elected by the faithful, at the diocese level and at the denominational level. This will both root out corruption and provide every parishioner, laity member and seminarian the legal protection as guaranteed by their basic constitutional rights, the Ramban added.

Public appetite for a Church Act was whetted by both the ‘Save Our Sisters’ campaign in the wake of rape accusations against Jalandhar diocese Bishop Franco Mulakkal and a corruption scandal that emerged last year in which Cardinal George Alencherry, head of the Syro-Malabar Catholic Church, was accused of corruption for approving the sale of church land for a below market-value price.

It was hugely symbolic then to have Sister Lucy Kalapura, the nun who was dismissed from her Franciscan Clarist Congregation for participating in the protests against Bishop Mulakkal, inaugurate the crusade. “The churches were built up on the faith and sweat of the devotees, but are under the control of the heads of each denomination even as the rest of us are reduced to slaves. By lusting for power and money and indulging in sexual exploitation, their anti-Christian behaviour has destroyed spirituality and sanctity of the faith. A brotherhood of believers, using the Church Act as a weapon, has risen to stand up to them. This is a new dawn,” said Sr. Lucy, urging Chief Minister Pinarayi Vijayan to implement the bill at the earliest.

The Bill has been a headache for successive Left Democratic Front (LDF) governments (the reformers considered the issue a non-starter during the Oommen Chandy-led UDF government in the intervening years): under then Chief Minister V.S. Achuthanandan, the government in 2009 did not even introduce the draft Bill in the Assembly, while the present regime has rejected outright any possibility of tabling either that Bill or another proposed earlier this year. The Law Reforms Commission of Kerala under Justice K.T. Thomas published the draft Kerala Church (Properties and Institutions) Bill (2019) on its website in February and urged all stakeholders to submit suggestions.

It was met with near-uniform hostility: various church bodies took out protest marches and issued circulars decrying governmental interference in spiritual matters while reformist groups have termed it a “watered-down” Bill and attribute this paring down to ‘hidden agendas’ and “foul play” owing to the “suspected influence” of the bishops.

“It makes no mention of the registered trusts that were core to Justice Iyer’s Bill. Even so, the bishops raised a hue and cry about government interference in spiritual matters, but that was just baseless scare-mongering to misguide the believers. No provision in the 2009 bill enables this,” advocate Boris Paul, AKCAAC Chairman, said.

“At present, almost 90 per cent of parishes are run by unregistered trusts and by-laws –a number of which are contrary to Indian law. The Church Act would open these up to scrutiny by allowing examinations of their legal standing. The Canon law states that properties of the Catholics should be administered as per the law of the land. Article 26 (b) of the Constitution allows religious authorities to gather properties and administer their assets – but in accordance with the law. The government has a responsibility to enact the Church Act,” Paul added.

Opposing the implementation of the Church Act in any incarnation is the powerful Kerala Catholic Bishops Conference (KCBC), which has continually questioned the intentions both of the Bill and its supporters. Prior to the Lok Sabha elections, the KCBC issued a statement – jointly attributed to its president Archbishop M. Soosa Pakiam, vice-president Bishop Yoohanon Mar Chrysostom and Archbishop Mar Mathew Moolakkatt – that said, “According to Article 26, it is the members of the religious group that should decide on who should govern the properties of the group. Neither the state nor any outside entities has anything to do with this. If any member of the church is not satisfied with the present system, then he or she should raise it at the concerned avenue within the church. Neither the Catholic Church nor any recognised Church organisations had demanded such a Bill.”

“Demands expressed by unrecognised or namesake organisation run by a minority is not the general opinion of the laity but that of isolated groups who are unsatisfied within the church. The action of the law reforms commission to come up with a suggestion for a new law based on the demands of such persons is raising various concerns and the intentions behind it are doubtful,” noted the circular, which was read out during the subsequent Sunday mass at all constituent KCBC churches.

According to KCBC spokesperson Father Varghese Vallikkatt, neither the protests nor the draft bills are a big deal. “These protests are based out of a mistaken assumption that there is no law or authority guiding the church and management of its properties. They want to make such a law, but will that solve all the issues of the Christian faithful in Kerala? Whenever there is any issue within the church, the church has its internal laws, the Canon Law, that governs and guides its decision-making and issues resolution. Anything with regard to public life and civic life, the church will follow the law of the land. No court in the country has pointed out that there is any conflict between the Church law and Indian law. Nor has any government brought forward any Church Act. It is not very relevant, nor is it what the community needs at present,” he said.

With no change to the status quo likely ahead of state polls in 2021, both sides appear content to lay claim to having captured the tussle’s centre of gravity: the hearts and minds of the faithful. The reformist organisations claim that the majority of the faithful only “go with the flow” because they fear reprisal on from high, while the church bodies consider the agitation the result of fringe discontents looking to stoke trouble. If nothing else, the sheer scale of the Crusade has marked it out as a movement with momentum on its side.

By Siddharth Premkumar in Thiruvananthapuram
A shorter, edited version of this appeared in print
THE HIGHEST STAKES
A march demands a comprehensive Church Act

കേരള ക്രിസ്ത്യൻ ചർച്ച് പ്രോപ്പർടീസ് ആന്റ് ഇന്സ്റ്റിറ്റ്യു ഷൻസ് ട്രസ്റ്റ് ബില്ല് 2009

കേരള ക്രിസ്ത്യൻ ചർച്ച് പ്രോപ്പർടീസ്           ആന്റ് ഇന്സ്റ്റിറ്റ്യു ഷൻസ് ട്രസ്റ്റ് ബില്ല് 2009 

THE KERALA CHRISTIAN CHURCH PROPERTIES AND INSTITUTIONS TRUST BILL-2009

ജസ്റ്റിസ് വി. ആർ കൃഷ്ണയ്യർ ചെയർമാനായുള്ള കമ്മീഷൻ കേരളാ ഗവർമ്മെൻറിനു് സമർപ്പിച്ച കേരള ക്രൈസ്തവ സഭയുടെ വസ്തുക്കളും സ്ഥാപനങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്ന ട്രസ്റ്റ്ബില്ലിൻറെ കരടു നിയമത്തിൻറെ മലയാള പരിഭാഷ.സഭയുടെ ലൗകീക കാര്യങ്ങളുടെയും സമ്പത്തിൻറെയും കൂടുതൽ ജനാധിപത്യപരവും, കാര്യക്ഷമതയും നീതീയുക്തവുമായ ഭരണം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനു് വേണ്ടിയും, സഭയുടെ സ്വത്തുക്കാൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിനും വിഭവങ്ങളും ധനവും നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനും ക്രൈസ്തവ ചാരിറ്റബിൾ ട്രസ്റ്റുകളും കമ്മിറ്റികളും രൂപവത്ക്കരിക്കുന്നതിനും ഇടവക അടിസ്ഥാനഘടക (Basic), രൂപതാ (Diocese), കേന്ദ്രീയ (Central), റവന്യൂ ജില്ല (Revenue district), സംസ്ഥാന തലം (State Level) എന്നീ വിവിധ തരത്തിലുള്ള ഭരണഘടന കമ്മിറ്റികളിലേക്കുള്ള തെരഞ്ഞെടുപ്പു് സാധ്യമാക്കുന്നതിനും വേണ്ടി : -

1. Intention (ഉദ്ദേശ്യ ലക്ഷ്യങ്ങൾ)

(i) കേരളത്തിലെ ക്രൈസ്തവ സഭകളുടെ മതപരമായ ആസ്തികൾ (religious assets) പൂർവ്വകാലം മുതൽ തന്നെ ട്രസ്റ്റുകളെന്ന പോലെയാണു് കൈകാര്യം ചെയ്തുവരുന്നതു്. എങ്കിലും അവ ഇന്നുവരെ അപ്രകാരം രജിസ്റ്റർ ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടില്ല എന്നതു് പല വിധത്തിലുള്ള നിയമപരമായ സങ്കീർണ്ണതകൾക്ക്കാരണമായിത്തീർന്നിട്ടുണ്ട്. ഈ പാശ്ചാത്തലത്തിൽ, വിവിധ സഭകളുടെ ലൗകീക ആസ്തികളുടെ ഭരണത്തിൽ ജനാധിപത്യ ചട്ടക്കൂട് കൊണ്ടുവരുന്നതു വഴി ലൗകീക സ്വത്തുക്കളുടെ ഭരണം ബൈബിളധിഷ്ഠിതമായ ശരിയായ ക്രൈസതവ രൂപമാതൃത്വ (Christian Modality) ത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരപ്പെടുന്നതിന് ഈ ബിൽ ഉദ്ദേശിക്കുന്നു

(ii) കൂടാതെ ഈ ബിൽ മുഖേന ഇടവക / അടിസ്ഥാന ഘടക / രൂപതാ കേന്ദ്രീയ/റവന്യു ജില്ല / സംസ്ഥാന തലങ്ങളിലേക്കു അടിസ്ഥാന ഘടകങ്ങളിൽ (ഇടവക) നിന്നും പ്രതിനിധികൾ തെരെഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുന്നതിനും ഈ പ്രക്രിയ വഴി വിവിധതലത്തിലുള്ള മാനേജിംഗ് ട്രസ്റ്റി (Managing trustee) മാരെയും ട്രസ്റ്റ് കമ്മിറ്റികളെയും (Trust committees) സ്ഥാപിക്കുന്നതിനും ഉദ്ദേശിക്കുന്നു.

2. Disclaimer (അവകാശ നിഷേധം)

വിവിധ സഭകളുടെ വിശ്വാസ, ദൈവശാസ്ത്രപരമായ പ്രബോധനങ്ങളും (teaching) അനുഷ്ഠാനങ്ങളുമായി (practices) ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു വിഷയത്തിലും തീരുമാനമെടുക്കുന്നതിനോ, അഭിപ്രായരൂപീകരിക്കുന്നതിനോ ഇടപെടുന്നതിനോ ഈ ആക്ട് ഉദ്ദേശിക്കുന്നില്ല

3. Short title, extent and commencement (ഹ്രസ്വതലക്കെട്ട്, വ്യാപ്തി, ആരംഭം)

(i) ഈ ആക്ട് ‘ദി കേരള ക്രിസ്ത്യൻ ചർച്ച് പ്രൊപ്പെർട്ടീസ് ആൻഡ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂഷൻസ് ആക്ട് 2009’ എന്നു വിളിക്കപ്പെടും.

(ii) ഇതു കേരള സംസ്ഥാനത്തിനു മുഴുവൻ ബാധകമാണ്.

(iii) ഇതു് ഉടൻ പ്രാബല്യത്തിൽ വരും

4. Definitions (നിർവ്വചനങ്ങൾ) :

(i) ക്രിസ്ത്യൻ : യേശുക്രിസ്തുവിനെ ദൈവവും രക്ഷകനുമായി വിശ്വസിക്കുന്ന വ്യക്തി ക്രിസ്ത്യാനി ആകുന്നു.

(ii) സഭ (Church) : പൊതു ആരാധനയ്ക്കായി ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഉപയോഗിക്കുന്നകെട്ടിടമോ, പ്രാദേശിക മതശാഖാതലത്തിൽ (Denominational) ക്രിസ്തുവിനെ അവ രുടെ ദൈവമായി ആരാധിക്കുന്നതിനും സമ്മേളിക്കുന്ന വ്യകതികളുടെ കൂട്ടായ്മയെ സഭയെന്ന് വിളിക്കുന്നു

(iii) “പ്രാദേശികതലം” : ഇടവക / പ്രാദേശിക അടിസ്ഥാന ഘടകതലം

(iv) ഒരേ മതശാഖാതലം (Denomination level) : കത്തോലിക്കാ, യാക്കോബായ, മാർത്തോമാ തുടങ്ങിയ സഭകൾ.

(v) സഭയുടെ സമ്പത്ത് എന്നതുകൊണ്ട് -

(a)പള്ളിയുടെയോ / ചാപ്പൽ കെട്ടിടത്തിൻറെയോ പൂർണ്ണമായതോ അല്ലെങ്കിൽ പള്ളിയായോ ചാപ്പലായോ ഉപയോഗിക്കാൻ യോഗ്യമായതോ ഉപയോഗിക്കാൻ ഉദ്ദേശിക്കപ്പെടുന്നതോ.

(b) പള്ളിയോ, ചപ്പലോ, നിർമ്മിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചു ആർജ്ജിക്കുന്ന ഭൂമി, നിലവിലുള്ള പള്ളിക്കു പകരം ചാപ്പലോ പള്ളിയോ പുതുതായി നിർമ്മിക്കുന്നതിന് ആർജ്ജിക്കുന്ന ഭൂമി.

(c) പള്ളി അങ്കണത്തിനുവേണ്ടിയോ, പള്ളിയങ്കണം വിപുലീകരിക്കുന്നതിനുവേണ്ടിയോ ശ്മശാനത്തിനു വേണ്ടിയോ (Burial ground) ആർജ്ജിക്കുന്ന ഭൂമി.

(d) ഒരു പള്ളിക്കുവേണ്ടി അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പള്ളി ആർജ്ജിച്ച ഭൂമി കെട്ടിടം അല്ലെങ്കിൽ മറ്റു മുതലുകൾ.

(e) പള്ളിയുടെ സ്വത്തായി ഉപയോഗിക്കുന്നതിനുവേണ്ടി പള്ളിയുടെ പേരിൽ വ്യക്തിയോ, വ്യക്തികളോ വിറ്റതോ, സമ്മാനിച്ചതോ, സംഭാവന ചെയ്തതോ ആയ മറ്റു സ്വത്തുക്കളും അല്ലെങ്കിൽ കെട്ടിടം അല്ലെങ്കിൽ ഭൂമി.

(f) സെമിത്തേരി (സ്മശാനം) പള്ളി അങ്കണം, പള്ളി എന്നിവയുടെ സൗകര്യങ്ങൾ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനും അല്ലെങ്കിൽ അവയിലേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തിനും (പ്രാവ്യത) വേണ്ടി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്ന അല്ലെങ്കിൽ ആർജ്ജിക്കപ്പെട്ട ഭൂമി.

(g) പള്ളിയുടെ ഉപയോഗത്തിലേക്ക് ആർജ്ജിക്കപ്പെട്ട ഭൂമിയും, സെമിനാരികൾ, മതസർവ്വകലാശാലകൾ, ആശുപത്രികൾ, സ്കൂളുകൾ, കോളേജുകൾ, അനാഥശാലകൾ പുരോഹിതർക്കുവേണ്ടിയുള്ള ഭവനങ്ങൾ, ധ്യാനകേന്ദ്രങ്ങൾ വാണിജ്യ കെട്ടിടങ്ങൾ, കൃഷി സ്ഥലങ്ങൾ, തോട്ടങ്ങൾ, പരിശീൽകന കേന്ദ്രങ്ങൾ, പണിശാലകൾ, പ്രസിദ്ധീകരണ - മാധ്യമ സംരഭങ്ങൾ, മതബോധനസ്ഥാപനങ്ങൾ, പുനരധിവാസ കേന്ദ്രങ്ങൾ എന്നീ സ്ഥപനങ്ങളും മറ്റു ജംഗമ വസ്തുക്കളും.

(II) നിർദ്ദേശപ്പെട്ട എന്നതുകൊണ്ടു് ഈ ആക്ടിനു കീഴിൽ നിയമാനുസൃതം നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടതു എന്നാകുന്നു.

5. Constitution of Christian Church Properties and Institutions Trusts for each Parish Church (ഓരോ ഇടവകപള്ളിക്കും വേണ്ടിയുള്ള ക്രൈസ്തവ സഭാസ്വത്തുക്കളുടെയും സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും ട്രസ്റ്റ്)

(i) അനുഷ്ഠാനം, ആചരണം, പതിവുരീതി, സമ്പ്രദായം, സഭാനിയമം എന്നിവ ഉൾപ്പെടെ ഏതു നിയമത്തിൽ ഉൾക്കൊണ്ടിരുന്നാൽത്തന്നെയും, ഓരോ ഇടവകപള്ളിയും അതാതിൻറെ പേരിൽ തന്നെ ക്രൈസ്തവ ചാരിറ്റബിൾ ട്രസ്റ്റ് ആയി ഈ ആക്ട് പ്രാബല്യത്തിൽ വന്നതു മുതൽ ആറു മാസത്തിനുള്ളിൽ രജിസ്റ്റർ ചെയ്തിരിക്കണം.

(ii) ഈ ആവശ്യത്തിലേക്ക് വേണ്ടി മാത്രം വിളിച്ചു ചേർക്കപ്പെട്ട യോഗത്തിൽ വെച്ച് ഇടവക ട്രസ്റ്റ് അസംബ്ലി ട്രസ്റ്റിനു വേണ്ടിയുള്ള അവാന്തര നിയമങ്ങളും മെമ്മോറാണ്ടവും തയ്യാറാക്കേണ്ടതാണു്.

(iii) ഈ ആക്ടിലും, നിയമങ്ങളിലും ഉൾക്കൊണ്ടിട്ടുള്ള നിബന്ധനകൾ അനുസരിച്ചു് ട്രസ്റ്റിൻറെ ദൈനംദിന ഭരണം ട്രസ്റ്റ് കമ്മിറ്റി നിർവ്വഹിക്കേണ്ടതാണ്.

6. ഇടവക / അടിസ്ഥാന ഘടക / രൂപതാ / കേന്ദ്രീയ / റവന്യു ജില്ല / സംസ്ഥാനതല ട്രസ്റ്റുകളുടെയും അതിൻറെ നിക്ഷേപാധികാരികളുടെയും പൊതു സമാജം :-

(i) ട്രസ്റ്റ് അസംബ്ലി (സമാജം) എന്നാൽ എല്ലാ കുടുംബനാഥന്മാരും (നാഥകളും) 18 വയസ്സിനു മുകളിലുള്ളതും ഇടവക / അടിസ്ഥാന ഘടകത്തിലെ / അംഗങ്ങളും ആയവർ വോട്ടവകാശത്തോടുകൂടി ട്രസ്റ്റ് അസംബ്ലി രൂപീകരിക്കും.

(ii) ട്രസ്റ്റ് അസംബ്ലിയിൽ വെച്ച് / അടിസ്ഥാന ഘടകം ഓരോ ഇടവകയിലെ അംഗങ്ങളിൽ നിന്നും മൂന്നു് ആഭ്യന്തര കണക്കു പരിശോധകരെയും മാനേജിംഗ് ട്രസ്റ്റിയേയും മറ്റ് നിക്ഷേപാധികാരികാരികളെയും തിരഞ്ഞെടുക്കേണ്ടതാണു്.

(iii) ഓരോ രൂപതാ / കേന്ദ്രീയ / റവന്യൂ ജില്ലാ തലത്തിൽ :- ഓരോ മുന്നൂറു് കുടുംബങ്ങൾക്കും അതിൻറെ ഭാഗത്തിനും ഒരു അംശം എന്ന നിലക്ക് ഒരു ഇടവക / അടിസ്ഥാന ഘടകത്തിലെ കുടുംബങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിൻറെ അടിസ്ഥാനത്തിൽരണ്ടാം ത്രിതല ട്രസ്റ്റ് (രൂപതാ) കേന്ദ്രീയ റവന്യൂ ജില്ലാതല ട്രസ്റ്റ് അംഗങ്ങളെഇടവക / അടിസ്ഥാന ഘടക / അസംബ്ലിയിൽ നിന്നുംതിരഞ്ഞെടുക്കേണ്ടതാണു്.

(iv) ഓരോ ഇടവക / അടിസ്ഥാന ഘടക / സമാജവും സംസ്ഥാന ട്രസ്റ്റിലേക്കു് ഒരു അംഗത്തെ തിരഞ്ഞെടുക്കേണ്ടതാണു്. (ഇടവക / അടിസ്ഥാന ഘടക /സമാജത്തിലെ കുടുംബങ്ങളുടെ എണ്ണത്തിൻറെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ.

(v) നൂറിനുള്ളിൽ കുടുംബങ്ങളുള്ള ഇടവക / അടിസ്ഥാന ഘടകസമാജത്തിനുവേണ്ടി മനേജിംഗ് ട്രസ്റ്റിയടക്കം ഏഴു് നിക്ഷേപാധികാരികളെയും / അധികമായി വരുന്ന ഓരോ നൂറു് കുടംബങ്ങൾക്കും അതിൻറെ ഭാഗങ്ങൾക്കും അധികമായി മൂന്ന് രക്ഷാധികാരികളെയും തെരെഞ്ഞെടുക്കേണ്ടതാണു്.

(vi) രൂപതാ / കേന്ദ്രീയ റവന്യൂജില്ലാ മാനേജിംഗ് ട്രസ്റ്റിയെയും നിക്ഷേപാധികാരികളെയും മൂന്ന് അഭ്യന്തര കണക്ക് പരിശോധകരെയും രൂപതാ / കേന്ദ്രീയ / റവന്യൂ ജില്ലാ ട്രസ്റ്റ് സമാജം തെരഞ്ഞെടുക്കേണ്ടതാണു്.

(vii) രൂപതാ / കേന്ദ്രീയ / റവന്യൂ ജില്ലാ ട്രസ്റ്റിലേക്കു് 25നിക്ഷേപാധികാരികളെ തെരെഞ്ഞെടുക്കേണ്ടതാണു്

(viii) മൂന്ന് അഭ്യന്തര കണക്ക് പരിശോധകരെയും 101 നിക്ഷേപാധികാരികളെയും സംസ്ഥാന തല ട്രസ്റ്റിൽ തെരെഞ്ഞെടുക്കേൻറതാണു്.

(ix) ന്യായമായ കാരണങ്ങൾക്ക് മാനേജിംഗ് ട്രസ്റ്റിയേയോ നിക്ഷേപാധികാരി

കളെയോ അഭ്യന്തര കണക്ക് പരിശോധകരെയോ ട്രസ്റ്റ് ചുമതലക്കാരെയോ നീക്കം ചെയ്യുന്നതിനും പുതിയ മേൽ പറഞ്ഞവരെ തെരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനും ഉള്ള അധികാരം ബന്ധപ്പെട്ട ട്രസ്റ്റ് സമാജങ്ങളിൽ നിക്ഷിപ്തമായിരിക്കും.

7. Disqualifications (അയോഗ്യതകൾ)

(i) ക്രൈസ്തവ വിശ്വാസത്തിനെതിരായവരെയും, നിരീശ്വരവാദികളെയും,കുറ്റം തെളിയിക്കപ്പെട്ട കുറ്റവാളികളെയും (convicted criminals) ക്രൈസ്തവ ചാരിറ്റബിൾ ട്രസ്റ്റുകളുടെ കീഴിൽ ഉത്തരവാദപ്പെട്ട സ്ഥാനങ്ങൾ വഹിക്കുന്നതിൽ നിന്നും അയോഗ്യരാക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

(ii) മനോരോഗികൾ, ബുദ്ധിമാന്ദ്യം സംഭവിച്ചവർ, മദ്യപാനികൾ, മയക്കുമരുന്ന് ഉപയോഗത്തിന് കീഴ്പ്പെട്ടിരിക്കുന്നവർ, അധാർമ്മിക ജീവിതം നയിക്കുന്നവർ, ട്രസ്റ്റിൻറെ തന്നെ അംഗമല്ലാത്തവർ എന്നിവരെയും മേൽപറഞ്ഞ രീതിയിൽ അയോഗ്യരാക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

8. Donor of the Trust (ട്രസ്റ്റിൻറെ ഉപകാരി)

(i) ഓരോ ട്രസ്റ്റിൻറെയും കാര്യത്തിൽ അതാതു ട്രസ്റ്റിൻറെ മാനാജിംഗ് ട്രസ്റ്റി ഡോണർ (ഉപകാരി) ആയിരിക്കും. ട്രസ്റ്റിൻറെ രജിസ്ട്രേഷൻ നിർവ്വഹിക്കാൻ ചുമതലപ്പെട്ട ആൾ.

(ii) ഓരോ ട്രസ്റ്റിൻറെയും മുഖ്യവിഷയമെന്നത് സ്ഥാപനങ്ങളും ആസ്തികളും, സ്ഥാവരജംഗമ സ്വത്തുക്കളും മറ്റു സമ്പത്തുക്കളും ആയിരിക്കും. ഇവയിന്മേൽ ട്രസ്റ്റിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങൾക്കുംകൂട്ടായ ഉടമസ്ഥവകാശവുമധികാരവും ഉണ്ടായിരിക്കും.

9. ക്രൈസ്തവ ചരിറ്റബിൾ ട്രസ്റ്റുകളുടെ രജിസ്ട്രേഷൻ : -കേരളാ പബ്ലിക് ചാരിറ്റബിൾ സൊസൈറ്റീസ് ആക്ട് : 1866-ലെ സൊസൈറ്റീസ് രജിസ്ട്രേഷൻ.ആക്ടിലെ വ്യവസ്ഥകൾ അനുസരിച്ച് എല്ലാ ക്രൈസ്തവ ചാരിറ്റബിൾ ട്രസ്റ്റുകളും രജിസ്റ്റർ ചെയ്യപ്പെണം.

10. രജിസ്ട്രേഷനു നൽകേണ്ട ഫീസ് :- ട്രസ്റ്റിൻറെ രജിസ്ട്രേഷനു നൽകേണ്ട ഫീസ്. സർക്കാർ നിർദ്ദേശിക്കുന്നതായിരിക്കും.

11. പള്ളിസ്വത്തുക്കളുടെ നിക്ഷിപ്തമാക്കൽ :- ഈ ആക്ടിലെ സെക്ഷൻ 9-ന് വിധേയമായി ഒരു ട്രസ്റ്റ് രജിസ്ട്രേഷനുശേഷം പള്ളിയുടെ എല്ലാ സ്വത്തുക്കളും സ്ഥാവര ജംഗമ ആസ്തികളും പണവും ബോർഡ് ഓഫ് ട്രസ്റ്റിൽ (Board of Trustees)നിക്ഷിപ്തമായിരിക്കും.

12. Duties of the Christian Charitable Trusts :- (ക്രൈസ്തവ ചാരിറ്റബിൾ ട്രസ്റ്റുകളുടെ കർത്തവ്യങ്ങൾ

1. ട്രസ്റ്റിൻറെ എല്ലാ ആസ്തികളുടെയും സ്വത്തുക്കളുടെയും ഭരണ നിർവ്വഹണവും താഴെ പറയുന്നവ സാമാഹരിച്ചു കൈപ്പറ്റുകയും:

(a) അവയിൽ നിന്നുള്ള മുഴുവൻ ആദായവും

(b) ഇടവകക്കാരിൽ നിന്നും പിരിവായി ലഭിക്കുന്നതും പള്ളിയിലേക്കു സംഭാവനയായും ട്രസ്റ്റികൾക്ക് ലഭിക്കുന്ന മുഴുവൻ പണവും

(c) സ്ഥാവരജംഗമസ്വത്തുക്കളുടെ കൈമാറ്റം, വില്പന, വായ്പമുതലായവയിലൂടെ ലഭിക്കുന്ന പണം.

(d) ഏതെങ്കിലും വ്യക്തിയിൽ നിന്നോ വ്യക്തികളിൽ നിന്നോ പള്ളിക്കുവേണ്ടിയോ, പള്ളിയോ സ്വീകരിക്കുന്ന പണം.

(e) ട്രസ്റ്റിൻറെ ഭരണത്തിനും നടത്തിപ്പിനും ന്യായമായ ചിലവുകൾ ട്രസ്റ്റ് കമ്മിറ്റി കൊടുത്തുതീർക്കേണ്ടതാണ്.

13. Accounts and Audit (കണക്കും കണക്കു പരിശോധനയും)

(i) എല്ലാ കണക്കു പുസ്തകങ്ങളും (Book of Accounts) കണക്കുകളൂമായി ബന്ധപ്പെട്ട മറ്റു പുസ്തകങ്ങളും ട്രസ്റ്റു കമ്മിറ്റി വെച്ചു സൂക്ഷിക്കേണ്ടതാണു്. കൂടാതെ ട്രസ്റ്റി കമ്മിറ്റി നിയന്ത്രിക്കുന്ന മാതൃകയിൽ വാർഷിക കണക്കു പത്രിക (Statement) കളും തയ്യാറാക്കേണ്ടതാണ്.

(ii) ബന്ധപ്പെട്ട വാർഷിക ട്രസ്റ്റി സമാജം നിശ്ചയിച്ച ആഭ്യന്തര കണക്ക് പരിശോധനകളിൽ ( Internal Auditors) ഒന്നോ അധിലധികമോ പേർ ട്രസ്റ്റിൻറെ കണക്കുകൾ പരിശോധിക്കേണ്ടതാണ്.

(iii) ആഭ്യന്തര കണക്കു പരിശോധകർ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ച കുറവുകളും ക്രമക്കേടുകളും ട്രസ്റ്റ് കമ്മിറ്റി ഉടനെ തന്നെ പാരിഹരിക്കേണ്ടതും, എടുത്ത നടപടികൾ ബന്ധപ്പെട്ട ട്രസ്റ്റിൻറെ അടുത്ത വർഷിക ട്രസ്റ്റ് സമാജത്തിലേക്കു ബോധിപ്പിക്കേണ്ടതുമാണു്.

14. രൂപതാ/കേന്ദ്രീയ/റവന്യൂജില്ലാതല/ക്രൈസ്തവ ചാരിറ്റബിൾ ട്രസ്റ്റിൻറെ ഭരണഘടന.

(i) 25 അംഗങ്ങളടങ്ങുന്ന ഒരു ട്രസ്റ്റ് കമ്മിറ്റിയെ രൂപതാ/കേന്ദ്രീയ/റവന്യൂ ജില്ലാതല/ക്രൈസ്തവ ചാരിറ്റബിൾ ട്രസ്റ്റ് തിരഞ്ഞെടുക്കേണ്ടതാണു്.

(ii) രൂപതാ / കേന്ദ്രീയ / റവന്യൂ ജില്ലാതല / ക്രൈസ്തവ ചാരിറ്റബിൾ ട്രസ്റ്റിൻറെ എല്ലാ ആസ്തികളും സ്വത്തുക്കളും രൂപതാ / കേന്ദ്രീയ / റവന്യൂ ജില്ലാതല / ക്രൈസ്തവ ചാരിറ്റബിൾ ട്രസ്റ്റ് കൈകാര്യം ചെയ്യേണ്ടതും അവയിൽ നിന്നുള്ള എല്ലാ ആദായവും സമാഹരിക്കേണ്ടതും ആ ട്രസ്റ്റിൻറെ ഭരണത്തിനും നടത്തിപ്പിനും വേണ്ടതായ ന്യായമായ ചിലവുകൾ കൊടുത്തു തീർക്കേണ്ടതുമാണു്.

(iii) രൂപതാ / കേന്ദ്രീയ / റവന്യൂ ജില്ലാതല ട്രസ്റ്റ് അതാതു ട്രസ്റ്റിൻറെ കണക്കു പുസ്തകങ്ങളും വെച്ചു് സൂക്ഷിക്കേണ്ടതും ട്രസ്റ്റ് കമ്മിറ്റിതന്നെ നിശ്ചയിക്കുന്ന മാതൃകയിൽ വാർഷിക കണക്ക് പത്രിക തയ്യാറാക്കേണ്ടതുമാണു്.

(iv) ആഭ്യന്തര കണക്കു് പരിശോധകർ ചൂണ്ടിക്കാണീച്ച കുറവുകളും ക്രമക്കേടുകളും രൂപതാ/കേന്ദ്രീയ/റവന്യൂ ജില്ലാതല/ക്രൈസ്തവ ചാരിറ്റബിൾ ട്രസ്റ്റ്ഉടനെ പരിഹരിക്കേണ്ടതും എടുത്ത നടപടികൾ അതേ തലത്തിലുള്ള ട്രസ്റ്റ് അസംബ്ലിയ്ക്കു് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യേണ്ടതുമാണ്.

15 Constitution of the State Level Christian Charitable Trust (സംസ്ഥാനതല ക്രൈസ്തവ ചാരിറ്റബിൾ ട്രസ്റ്റിൻറെ ഭരണഘടന.)

(i) ചെയർമാനായി മേജർ ആർച്ചു് ബിഷപ് / ആർച്ചു് ബിഷപ് /ബിഷപ് / സഭാതലവൻ (Head of the Church)-ഉം ഓരോ ബന്ധപ്പെട്ട ട്രസ്റ്റിൻറെയും ട്രസ്റ്റ് അസംബ്ലിയിൽവെച്ചു് രൂപതാ/കേന്ദ്രീയ/റവന്യൂ ജില്ലാതല/ട്രസ്റ്റ് തെരെഞ്ഞെടുത്ത പത്തു് അംഗങ്ങളും അടങ്ങുന്നതാണു് സംസ്ഥാനതല ക്രൈസ്തവ ചരിറ്റബിൾ ട്രസ്റ്റ്.

(ii) സംസ്ഥാന ക്രൈസ്തവ ചരിറ്റബിൾ ട്രസ്റ്റിൽ നിന്നും അതിനു ശേഷം 101 അംഗങ്ങളടങ്ങുന്ന സംസ്ഥാന ട്രസ്റ്റ് കമ്മിറ്റിയെ, സംസ്ഥാന ട്രസ്റ്റ് അസംബ്ലിയാൽ തെരെഞ്ഞെടുക്കപ്പെടേണ്ടതാണു്.

(iii) സംസ്ഥാന ട്രസ്റ്റിൻറെ എല്ലാ ആസ്തികളും സ്വത്തുക്കളും സംസ്ഥാന ട്രസ്റ്റ് കമ്മിറ്റി കൈകാര്യം ചെയ്യേണ്ടതും അവയിൽ നിന്നുള്ള എല്ലാ ആദായവും സ്വരൂപിക്കേണ്ടതും ബന്ധപ്പെട്ട സഭയുടെ സംസ്ഥാനതല ട്രസ്റ്റിൻറെ ഭരണത്തിനും നടത്തിപ്പിനും വേണ്ട ന്യായമായ ചിലവുകൾ കൊടുത്തു് തീർക്കേണ്ടതുമാണു്.

(iv) സംസ്ഥാന ട്രസ്റ്റ് കമ്മിറ്റി സംസ്ഥാന തലത്തിൽ എല്ലാ കണക്ക്പുസ്തകങ്ങളും കണക്കു സംബന്ധമായ മറ്റ് പുസ്തകങ്ങളും വെച്ച്സൂക്ഷിക്കേണ്ടതുമാണു്.

(V) സംസ്ഥാനതല ട്രസ്റ്റ് കമ്മിറ്റിയുടെ വാർഷിക ട്രസ്റ്റ് സമാജത്തിൽ നിയമിക്കപ്പെട്ട ഒന്നോ അധിലധികമോ ആഭ്യന്തര കണക്കു പരിശോധകർ സംസ്ഥനതല ട്രസ്റ്റിൻറെ കണക്കുകൾ പരിശോധിക്കേണ്ട

താണു്.

(vi) ആഭ്യന്തര കണക്കു പരിശോധകർ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചകുറവുകളുംക്രമക്കേടുകളും സംസ്ഥാന ട്രസ്റ്റ് കമ്മിറ്റി ഉടനെ തന്നെ പരിഹരിക്കേണ്ടതും എടുത്ത തീരുമാനങ്ങൾ സംസ്ഥാനതല ട്രസ്റ്റ് സമാജത്തിനു് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യേണ്ടതുമാണു്.

(vii) ആഭ്യന്തര കണക്കു പരിശോധന (Internal audit) ക്കു പുറമെ സംസ്ഥാനതലവാർഷിക ട്രസ്റ്റ് സമാജത്തിൽ ഈ ആവശ്യത്തിനായി നാമനിർദ്ദേശം ചെയ്ത ചാർട്ടേർഡ് അക്കണ്ടൻറ് അല്ലെങ്കിൽ ചാർട്ടേർഡ് അക്കൗണ്ടൻറു്മാരുടെകമ്പനി മുഖേന സംസ്ഥാന തല കണക്കുകൾ പരിശോധിക്കേണ്ടതാണു്.

16. Church Commissioner (സഭാ കമ്മീഷണർ)

(i) ഈ ആക്ടിനു വിധേയമായി രൂപവത്കരിക്കപ്പെട്ട വിവിധ ട്രസ്റ്റ് കമ്മിറ്റികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മേൽനോട്ടം വഹിക്കുന്നതിനും ഒരു സഭാധികാരി (Church Commissioner) ഉണ്ടായിരിക്കുന്നതാണു്.

(ii) സർക്കാരിനാൽ നിയമിക്കപ്പെട്ട സർക്കാർ സെക്രട്ടറിയുടെ പദവിയിൽ(Government Secretary rank) കുറയാത്ത ഒരു ഓഫീസറായിരിക്കും ചർച്ച് കമ്മീഷണർ.

(iii) ഇടവക/അടിസ്ഥാനഘടക/ട്ര് കമ്മിറ്റികളും രൂപതാ / കേന്ദ്ര / റവന്യൂ ജില്ലാട്രസ്റ്റ് കമ്മിറ്റിയും സംസ്ഥാനതല ട്രസ്റ്റ് കമ്മിറ്റിയും അവരവരുടെ വാർഷിക കണക്കു പത്രികകൾ ചർച്ചു് കമ്മീഷണർക്ക് സമർപ്പിക്കേണ്ടതാണു്.

(iv) ഇടവക / അടിസ്ഥാനഘടക / ട്രസ്റ്റ് കമ്മിറ്റികളും രൂപതാ / കേന്ദ്ര / റവന്യൂ ജില്ലാട്രസ്റ്റ് കമ്മിറ്റികളും സംസ്ഥാന ട്രസ്റ്റ് കമ്മിറ്റിയും സർക്കാരിലേക്കു് Rs ....................തുക നൽകേണ്ടതാണ്.

17. Presiding Officers of Trusts (ട്രസ്റ്റുകളുടെ അദ്ധ്യക്ഷന്മാർ)

(i) ഓരോ ഇടവകകളൂടെയും / അടിസ്ഥനഘടകത്തിൻറെയും വികാരി / പാസ്റ്റർ / ആത്മീയ ശുശ്രൂഷകൻ / ഇടവകതല ട്രസ്റ്റ് അസംബ്ലിയുടെയും ട്രസ്റ്റ്കമ്മിറ്റിയുടെയും അദ്ധ്യക്ഷം വഹിക്കേണ്ടതാണു്. ഇടവക / അടിസ്ഥനഘടക / തലത്തിൻറെ അനുമതിയോടെ മുൻപറഞ്ഞ ആളുകളുടെ തൊട്ടു താഴെയുള്ള അതേ വിഭാഗ

ത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന ആൾക്കു് മേൽപ്പറഞ്ഞ സമാജങ്ങളൂടേയും മീറ്റിംഗുകളുടെയും അദ്ധ്യക്ഷം വഹിക്കാവുന്നതാണു്.

(ii) ഓരോ രൂപതാ / കേന്ദ്ര / റവന്യൂ ജില്ലാ / തലത്തിൻറെബിഷപ്/പാസ്റ്റർ/ആത്മീയ ശുശ്രൂഷകൻ / രൂപതാ / കേന്ദ്രറവന്യൂജില്ലാ / തല സമാജത്തിൻറെയും ട്രസ്റ്റുകളുടെയും അദ്ധ്യക്ഷം വഹിക്കേണ്ടതാണു്. രൂപതാ / കേന്ദ്ര / റവന്യൂ ജില്ല / തലത്തിൻറെ ബിഷപ് / പാസ്റ്റർ / ആത്മീയ ശുശ്രൂഷകൻറെ അനുമതിയോടെ മേൽപ്പറഞ്ഞ ആളുടെ തൊട്ടു താഴെ പദവിയിലുള്ള അതേ വിഭാഗത്തിൽപ്പെട്ട ആൾക്കു് മേൽപ്പറഞ്ഞ അസംബ്ലികളുടെയും മീറ്റിംഗുകളുടെയും അദ്ധ്യക്ഷം വഹിക്കാവുന്നതാണു്. ഇപ്രകാരം നിയോഗിക്കപ്പെട്ടവർ സഹായമെത്രാനോ, പുരോഹിതനോ പാസ്റ്റർമാരോ ആത്മീയ ശുശ്രൂഷകരോ അവാം.

(iii) സംസ്ഥാന ട്രസ്റ്റ് അസംബ്ലിയിലും, സംസ്ഥാനതല ട്രസ്റ്റ് കമ്മിറ്റികളുടെ കമ്മിറ്റിയിലും, സംസ്ഥാനതല ആത്മീയാചാര്യന്മാർ, ഏതെങ്കിലും ബിഷപ്പോ, അല്ലെങ്കിൽ മുൻപറഞ്ഞ ആൾ നിയോഗിച്ച പുരോഹിതർ / പാസ്റ്റർ അദ്ധ്യക്ഷം വഹിക്കാവുന്നതാണു്.

(iv) ത്രിതല അസംബ്ലികളുടെയും ട്രസ്റ്റുകളുടെ കമ്മിറ്റികളുടെയും അദ്ധ്യക്ഷം വഹിക്കാൻ ഈ ബില്ലിൽ ചുമതലപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന ആരെങ്കിലും ഒരാൾ അപ്രകാരം ചെയ്യുന്നതിനു് വിസമ്മതിച്ചാൽ ബന്ധപ്പെട്ട മാനേജിംഗ് ട്രസ്റ്റികൾക്കു് സമാജങ്ങളുടെയും ട്രസ്റ്റ് കമ്മിറ്റികളൂടെയും അദ്ധ്യക്ഷം വഹിക്കാൻ അധികാരമുണ്ടായിരിക്കുന്നതാണ്.

(v) അദ്ധ്യക്ഷം വഹിക്കാൻ നിയമപരമായി നിയോഗിക്കപ്പെട്ടവരും മാനേജിംഗ്ട്രസ്റ്റികളും അദ്ധ്യക്ഷം വഹിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്ന സാഹചര്യത്തിൽ കേവല ഭൂരിപക്ഷ വിധിപ്രകാരം ഓരോ ബന്ധപ്പെട്ട സമാജത്തിൻറെ അംഗങ്ങൾക്കും ഒരു പ്രസിഡണ്ടിനെ തെരഞ്ഞെടുക്കാവുന്നതാണു്. അയാളെ സമാജത്തിൻറെയോ കമ്മിറ്റി മീറ്റിംഗിൻറെയോ ഓരോ പ്രത്യേക സമ്മേളനത്തിൻറെയും (Session) പ്രസിഡണ്ടായി നിയോഗിക്കാവുന്നതാണു്.

18. Administration (ഭരണം – നടത്തിപ്പ്)

(i) ഈ ആക്ടിൽ വിവക്ഷിക്കുന്ന മാതിരി ത്രിതല ട്രസ്റ്റിൻറെ അനുദിനഭരണം ബന്ധപ്പെട്ട ട്രസ്റ്റ് കമ്മിറ്റികളിൽ നിക്ഷിപ്തമായിരിക്കും

(ii) ട്രസ്റ്റിൻറെ അംഗങ്ങളോ മറ്റു സമൂഹത്തിലെ വ്യക്തികളോ സംഭാവനയായി നൽകുന്ന എല്ലാ പണവും, സ്വർണ്ണവും വെള്ളിയും മറ്റു സ്വത്തുക്കളും

(iii) സ്ഥാവര-ജംഗമ-സ്വത്തുക്കളിൽ നിന്നും വാടക, ഓഹരി, സെസ്സ്, ക്രയവിക്രയം എന്നിവയിലൂടെ ആർജ്ജിച്ച ആസ്തികളും പണവും വസ്തുക്കളും

(iv) സ്ഥപനങ്ങൾക്കു ലഭിക്കുന്ന ധനസഹായങ്ങൾ, ഓഹരികൾ, സമ്മാനങ്ങൾ സംഭാവനകൾ എന്നിവയും വിദേശ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്നോ സർക്കാരിൽ നിന്നോ വ്യക്തിയിൽ നിന്നോ ലഭിക്കുന്ന നിക്ഷേപങ്ങളും

19. Rights of the Trustees of the three – tier Trusts. (ത്രിതല ട്രസ്റ്റുകളിലെ ട്രസ്റ്റിമാരുടെ അവകാശങ്ങൾ / കടമകൾ)

(i) ക്രൈസ്തവ ചാരിറ്റബിൾ ട്രസ്റ്റുകളുടെ ഭരണത്തിനും നടത്തിപ്പിനും ആവശ്യമായി വരുന്ന എല്ലാ ന്യായമായ ചിലവുകളും ബന്ധപ്പെട്ട ട്രസ്റ്റ് വഹിക്കേണ്ടതാണു്.

(ii) ബന്ധപ്പെട്ട ട്രസ്റ്റുകളുടെ തീരുമാനമനുസരിച്ചു് ത്രിതല ട്രസ്റ്റുകളുടെ ട്രസ്റ്റുകൾക്കുള്ള ആനുകൂല്യങ്ങൾ (allowance) സ്വീകരിക്കാവുന്നതാണു്. അതായതു് വൗചറുകൾ പ്രകാരം ആയിരിക്കണം പ്രസ്തുത തുക കൈപ്പറ്റേണ്ടതു്.

(iii) ട്രസ്റ്റിൻറെ ലക്ഷ്യങ്ങളുടെ ഔദ്യോഗിക നിർവ്വഹണത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുമ്പോൾ അതിനാവശ്യമായ യാത്രാ ബത്തകളും ക്ഷാമബത്തകളും മാനേജിംഗ് ട്രസ്റ്റിക്കും മറ്റു ട്രസ്റ്റികൾക്കും വൗചറുകൾ പ്രകാരം സ്വീകരിക്കാവുന്നതാണു്.

20. The Rights and Duties of the three-tier Trusts (ത്രിതല ട്രസ്റ്റുകളുടെ അവകാശങ്ങളും കടമകളും)

i. ക്രൈസ്തവ തത്വങ്ങളിൽ അധിഷ്ഠിതമായ ക്രൈസ്തവ വിശ്വാസത്തിൻറെ രൂപീകരണവും പരിശീലനവും ഓരോ കൃസ്ത്യാനിയുടെയും കടമയാണു്. അതിൻറെ സ്വച്ഛന്ദമായ നടത്തിപ്പ് ത്രിതല ട്രസ്റ്റുകളുടെ അടിസ്ഥാനപരമായ അവകാശവും കടമയുമാണു്.

ii. എല്ലാ അംഗങ്ങൾക്കും സ്വാഭാവിക നീതിയും സ്വാതന്ത്ര്യവും ഉറപ്പു വരുത്തുന്നതോടോപ്പം മനുഷ്യാവകാശങ്ങളും മൗലികാവകാശങ്ങളും സംരക്ഷിക്കുകയെന്നതും ത്രിതല ട്രസ്റ്റുകളുടെ മറ്റൊരു പ്രധാനപ്പെട്ട കടമയാണു്. കൃസ്തുവിനെ അവരുടെ രക്ഷകനായി സ്വീകരിച്ച ട്രസ്റ്റിൻറെ നിയമങ്ങൾക്കു് ആവസ്യമായ അദ്ധ്യാത്മിക സേവനങ്ങൾ നൽകുകയും എല്ലാ അംഗങ്ങൾക്കും സ്വാഭാവിക നീതിയും സ്വാതന്ത്ര്യവും ഉറപ്പു വരുത്തുകയും ചെയ്യുന്നതോടൊപ്പം മനുഷ്യാ

വകാശങ്ങളും മൗലികാവകാശങ്ങളും സംരക്ഷിക്കുക എന്നതും ത്രിതല ട്രസ്റ്റുകളുടെ മറ്റൊരു പ്രധാനപ്പെട്ട ചുമതലയാണു്.

(iii) ഇന്ത്യൻ ഭരണഘടനയിൽ പൗരന്മാർക്കു് ഉറപ്പു വരുത്തിയിട്ടുള്ളപൗരസ്വാതന്ത്ര്യവും മറ്റ് അവകാശങ്ങളും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നുണ്ടു് എന്ന് ഉറപ്പ് വരുത്തേണ്ടത് ട്രസ്റ്റുകളുടെ മറ്റൊരു ഉത്തരവാദിത്തമാണു്. കൂടാതെ ട്രസ്റ്റിലെ അംഗങ്ങളുടെയും സഭയിലെ ആത്മീയ ശുശ്രൂഷകരുടെയും മേൽപ്പറഞ്ഞ അവകാശങ്ങളിലും മനുഷ്യാവകാശങ്ങളുടെ മേലും ട്രസ്റ്റുകൾ ജാഗ്രത പുലർത്തേണ്ടതാണു്.

(iv) സഭയുടെ പൊതു ആത്മീയ ശുശ്രൂഷകൾക്കനുസരിച്ചു് ത്രിതല ട്രസ്റ്റു കമ്മിറ്റികൾ താഴെ പറയുന്ന ചുമതലകൾ നിർവ്വഹിക്കേണ്ടതാണു്.

(a) ആത്മീയ ശുശ്രൂഷകരുടെ സേവനങ്ങൾക്കു് മതിയായ സൗകര്യങ്ങളും ക്രമീകരണങ്ങളും നൽകേണ്ടതും അവരുടെ അർഹതക്കനുസരിച്ചു് സേവനങ്ങൾക്കു് സാമ്പത്തിക പ്രതിഫലം നൽകേണ്ടതുമാണു്.

(b) ഇടവക പള്ളികളിലും / രൂപതയിലെ സഭാധികാരത്തിൽപ്പെട്ട (Ecclesiastical unit in diocese) അടിസ്ഥാന ഘടകങ്ങളിലും / കേന്ദ്ര / റവന്യൂ ജില്ലാതല / സംസ്ഥാന തലങ്ങളിലും ക്രൈസ്തവ സർവ്വകലാശാലകളിലും സെമിനാരികളിലും മതബോധന കേന്ദ്രങ്ങളിലും മറ്റു സേവന കേന്ദ്രങ്ങളിലും സേവനം ചെയ്യുന്ന ആത്മീയ ശുശ്രൂഷകർക്കു് കാലാനുസൃതമായ സാമ്പത്തിക പ്രതിഫലം നൽകേണ്ടതാണു്. ഇതിൽ മാസബത്തകൾ, യാത്രാബത്തകൾ, ക്ഷാമബത്തകൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെ

ടേണ്ടതാണു്.

(c) ട്രസ്റ്റുകളുടെ നിദ്ദേശാനുസരണം ആത്മീയ ശുശ്രൂഷകൾക്കു് വേണ്ടപ്പെട്ട താമസ സൗകര്യം ഒരുക്കേണ്ടതാണു്.

(d) സ്വമേധയാ, നിയമപരമായോ, ആത്മീയ ശുശ്രൂഷകർ ബന്ധപ്പെട്ട ട്രസ്റ്റ് അംഗങ്ങൾക്കു് നൽകേണ്ടുന്ന ആത്മീയ ശുശ്രൂഷകൾ മുടക്കമില്ലാതെ നൽകുന്നുണ്ടെന്ന് ഉറപ്പു വരുത്തേണ്ടതാണു്

(e) എല്ലാ ആത്മീയ ശുശ്രൂഷകർക്കും ത്രിതല ട്രസ്റ്റുകളുടെ കീഴിലുള്ള സ്ഥാപനങ്ങളിൽ ജോലി ചെയ്യുന്നവരും എന്നാൽ സർക്കാരിൽ നിന്നും ശംബളവും ബത്തകളും സ്വീകരിക്കാത്ത മറ്റു ജീവനക്കാർക്കും ശംബളവും ബത്തയും നൽകാൻ ട്രസ്റ്റു

കൾ ബാദ്ധ്യസ്ഥരാണു്

21. Budget, Income-cum-expenditure Accounts, Reports of Activities (ബഡ്ജറ്റ്, വരവു-ചിലവു കണക്കുകൾ, പ്ര്വർത്തന റിപ്പോർട്ടുകൾ)

(a) വരുന്ന സാമ്പത്തിക വർഷത്തിൽ ഇടവക അടിസ്ഥാന ഘടകതല / രൂപതാ / കേന്ദ്ര / റവന്യൂ ജില്ലാതല / സംസ്ഥാനതല ട്രസ്റ്റുകൾ അവരുടെ പ്രവർത്തങ്ങൾക്കും എല്ലാ സംരംഭങ്ങൾക്കും വേണ്ടി പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന ഔദ്യോഗിക വരവു ചിലവു കണക്കു് പത്രികയെയാണു് ആ ആക്ട് പ്രകാരം ബഡ്ജറ്റ് എന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നത്.

(b) വരുന്ന വർഷത്തെ ബഡ്ജറ്റും പ്രവർത്തന റിപ്പോർട്ടും പൂർത്തിയായ സാമ്പത്തിക വർഷത്തെ (Financial year ended) വരവു ചിലവു പത്രികയും ആദ്യത്തെ കണക്കു പരിശോധനാ റിപ്പോർട്ടും (Internal audit) ചാർട്ടേഡ് അക്കൗണ്ടൻറിൻറെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തിയ പരിശോധനാ റിപ്പോർട്ടും (certified audit report) സഹിതം ചർച്ചക്കും അംഗീകാരത്തിനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ട്രസ്റ്റ് സമിതികൾ നിദ്ദേശാനുസരണം സമർപ്പിക്കേണ്ടതാണു്.

22. Penalty (പിഴശിക്ഷ)

ഏതെങ്കിലും സഭാനിയമത്തിലോ അനുഷ്ഠാനത്തിലോ പതിവുസമ്പ്രദായത്തിലോ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ ഈ നിയമത്തിലെ വ്യവസ്ഥകൾ ഏതെങ്കിലും ലംഘിക്കുന്നത് രാജ്യത്തെ സിവിൽ / ക്രിമിനൽ നിയമത്തിൻ കീഴിൽ ശിക്ഷാർഹമാണു്. ഒദ്യോഗിക ഗസറ്റിൽ പ്രസിദ്ധപ്പെടുത്തി സംസ്ഥാ സർക്കാരിനു് ഈ ആക്ടില വ്യവസ്ഥകൾ നടപ്പിലാക്കാനുള്ള നിയമങ്ങൾ ഏർപ്പെടുത്താവുന്നതാണു്. ഔദ്യോഗിക ഗസറ്റിൽ പ്രസിദ്ധപ്പെടുത്തി സംസ്ഥാന സർക്കാരിന് ഈ ആക്ടിലെ വ്യവസ്ഥകൾ നടപ്പിലാക്കാനുള്ള നിയമങ്ങൾ ഏർപ്പെടുത്താവുന്നതാണ്.

courtesy: Varthakan Joe

http://joyvarocky.blogspot.com/2012/06/kerala-christian-church-properties-and.html