Monday, February 13, 2012

NICENE I TO VATICAN II

CHRISTIANITY HAS CHANGED DRASTICALLY - NICENE  I TO VATICAN  II 
                                                                                Joy C.L., (State Vice President),
                                                                                 Kerala Catholic Federation

It is absolutely wrong to state that there are no differences of opinion about Christ or his teachings among Christians. At present there are more than 4000 groups who claim they are Christians. The exact number is not known even to the Holy Spirit. There are drastic differences in the Christologies of Roman Church (Catholic), Eastern Orthodox Churches, the Assyrian Catholic Church of the East and the Pentecostal groups. There are the diphysites, monophysites, extreme diphysites etc. etc. There are disputes regarding the Throne of St. Peter. While Roman Church claims it to be in Rome alone, Antiocean, Assyrian Churches claim that Peter had his Thrones at Antiocea (Damascus) and Babylon (Bagdad) There are differences of opinion among the Eastern Orthodox also. The Protestant Churches and the Anglican Community have totally different Christologies and Mariologies. About apostolic succession also there is no consensus among different groups of Christians. While majority of the Christians accept Nicene Creed, they differ in its interpretation. The Roman Church claims that it is the One, Holy, Apostolic Catholic Church. But all other Christian denominations do not approve this. There is drastic differences in the propositions of Vatican I and Vatican II. While Vatican I did not accept freedom of Religions as a fundamental right, Vatican II vehemently accepts it. Extra Ecclessiam Nulla Salus There is no salvation except through the Church. Has this any validity in the current secular world. That is why Vatican II said that salvation is possible through any religion. It further said that God will give the grace of salvation even to the atheists if they live according to their conscience. If we go through the 16 documents of Vatican II we can understand this. Yes through the course of time Christianity has changed theologically and structurally. These changes are manifest in the Ecumenical Synods Nicene I to Vatican II. Remember The Assyrian Church accepts only Nicne I and Constantinople I. The Eastern Orthodox approves Necne I to Nicene II (7). There is vast differences of opinions among Christians. Even the Roman Church has changed its earlier theologies. As Marx pointed out change is essential in any living organization and organism. 

Friday, February 10, 2012

'JESUS A REVOLUTIONIST'


നല്ല സമരിയക്കാരനും നല്ല കമ്മൂണിസ്റ്റ്കാരനും! 

 Jesus was really a revolutionary
                                                                                                            Joy C.L. (State Vice President)            
                                                                                                            KERALA CATHOLIC FEDERATION

 Firstly he gave an entire new dimension to the concept of law through his famous quotation Sabbath is for man and not man for Sabbath. Till then the Jews kept the Mosaican law as upreme and held that any law breaker should be severely punished, whatever be the circumstances behind that. He also revolutionized the concept of prayer by insisting on less words and less sound for prayers. (This is not applicable to the charismatic preachers!). To teach the lesson of social commitment and fraternity he used the parable of Good Samaritan. Jews were totally prejudiced against the community of Samaritans. 
    If today Jesus were to come on this earth he would have used the parable of a 'Good Communist' because the arch enemies of today's arch bishops are Communists. He had among his disciples the tax collectors who are despised by the Jew community. He drove away the vendors inside the temple shouting that he would not allow his father's house to be a den of thieves. Had he come today he would have driven the bishops and clergy out of the Churches for conducting business there. Jesus had people from all walks of life as his friends - tax collectors, prostitutes, lepers, religious, irreligious atheists and theists. He entertained no prejudice against anyone. According to him the only condition to enter the kingdom of heaven was to feed the hungry to give water to the thirsty, clothes to the naked, homes to the homeless, refuge to the foreigners, nursing to the sick and consolation to the prisoners i.e. fulfilling ones social commitments. No other condition was attached, not even a belief in God. He said God is everybody's father and all human beings are brothers. 
     He revolutionized the very concepts of politics, legality, spirituality and religiosity.  The 2nd Vatican Council adopted the concept of dialogue. This dialogue has 4 dimensions.  (1) dialogue within the Catholic Church, (2) dialogue with other Christian faithful, (3) dialogue with all religions and (4) dialogue with atheists.  But now our bishops and clergy propagate not the spirit of dialogue but the spirit of hatred.  They totally negate the spirit of 'Ecclesiam Suam' the first encyclical of Pope Paul VI.  Dear bishops and clergy shed your prejudices. All prejudices are un-Christian. 


Monday, February 6, 2012

Need for a Church Act - JOSEPH PULIKKUNNEL

Need 
Need for a Church Act,
for the administration of the 
community wealth of Christians

                                                                                          JOSEPH PULIKKUNNEL
     The community wealth of all religions in India, except Christians, are regulated by the Acts passed either by the Parliament or by the State Assemblies; Wakff Act for the Muslims, Hindu Endowment Act for the Hindus and Gurudwara Act for the Sikhs.
     India is a secular democratic republic, and as such, no religion should be given preferential treatment over other religions. Looking from this angle, the Christian community is discriminated against by the State in the name of religion.
     The scenario of priestly domination over the community wealth of other religions has been replaced by laws enacted by the legislatures. The Christian Churches in India, especially the Catholic Church, has billions of rupees worth of property and income, national and international, outside the regulatory control of any Act. The community has practically no say in the administration of this huge wealth. This creates a great imbalance in Indian polity.
Indian Constitution
     Article 25 of the Constitution of India states as follows: "(1) Subject to public order, morality and health and to the other provisions of this Part, all persons are equally entitled to freedom of conscience and the right freely to profess, practise and propagate religion. (2) Nothing in this article shall affect the operation of any existing law or prevent the State from making any law.(a) regulating or restricting any economic, financial, political or other secular activity which may be associated with religious practice; ...".
     Wakff Act, Hindu endowment Acts and Gurudwara Act are enacted according to the sub section (a) of the Constitution.
     Article 26 of the Constitution permits the religious sections "to own and acquire movable and immovable property and to administer such property in accordance with law."
     So the State has the right to enact law for the administration of the wealth and properties of religions.
Jesus Christ's view on Wealth, Pomp and Authority
     Jesus Christ is the founder of the Christian religion. Christ had negated temporal wealth, pomp and authority. He very clearly said, "My kingship is not of this world." (John 18: 36). Just before Jesus' entry into public ministry, Jesus was tempted by the devil, "And the devil took him up, and showed him all the kingdoms of the world in a moment of time, and said to him, "To you I will give all this authority and their glory; for it has been delivered to me, and I give it to whom I will. If you, then, will worship me, it shall all be yours"(Luke 4: 5-8).
     But Jesus declined devil's offer of wealth, authority and pomp of this world.
     Moreover, in unequivocal terms, Jesus commanded the apostles not to accumulate wealth in this world. He said, "Do not lay up for yourselves treasures on earth, where moth and rust consume and where thieves break in and steal; but lay up for yourselves treasure in heaven, where neither moth nor rust consumes and where thieves do not break in and steal. For where your treasure is, there will your heart be also." (Mathew 6:19). Jesus asserted "No one can serve two masters; for either he will hate the one and love the other, or he will be devoted to the one and despise the other. You cannot serve God and Mammon" (Mathew 6:24).
     Jesus' view on authority is as follows: "You know that the rulers of the Gentiles lord it over them, and their great men exercise authority over them. It shall not be so among you; but whoever would be great among you must be your servant, and whoever would be first among you must be your slave; even as the Son of man came not to be served but to serve and to give his life as a ransom for many" (Mathew 20: 25-28).
     As per the Gospel, there is no sanction by Jesus Christ to his disciples or the successors of the disciples to administer the temporalities of the world.
Apostolic Tradition
     After the crucification of Christ, the twelve apostles convened a synod at Jerusalem along with the faithful. The major problem sought to be resolved by the apostles was the administration of the temporal wealth of the Christian community. The Gospel reads as follows: "Now in these days when the disciples were increasing in number, the Hellenists murmured against the Hebrews because their widows were neglected in the daily distribution. And the twelve summoned the body of the disciples and said, 'It is not right that we should give up preaching the word of God to serve tables. Therefore, brethren, pick out from among you seven men of good repute, full of the Spirit and of wisdom, whom we may appoint to this duty. But we will devote ourselves to prayer and to the ministry of the word"(Acts 6:1-4).
     Here apostles established a divide in the Church.
1)       The spiritual mentors of the Church shall have nothing to do with the administration of the temporalities of the Church.
2)       The temporalities of the Church should be administered by the elected representatives of the community. 
     It is for the first time in the history of the world that administration of temporalities of the community was vested in the elected representatives of the community. It is very clear from the teachings of Jesus Christ and decisions of the apostles that there is no sanction for the spiritual mentors to administer the temporalities of the community.
Tradition of the Indian Church
     According to the tradition, Thomas the apostle planted Christianity in India. Whether it is true or not historians attests that there were Christians in India in 5th century. According to the tradition the Christians in India followed a Church system which is known as the Law of Thomas or Thomayude Margavum Vazhipadum. This is attested by documents.
     According to the Law of Thomas, there was clear demarcation between the spiritual service and the administration of temporal properties. The Temporal properties of each church was administered by the elected representatives of the Community. I cite hereunder the opinions of eminent Church historians regarding the Church system in India.
Rev. Dr. Placid Podipara CMI: (Patriarch of Kerala Church history)
     "The assembly of the adults and the priests ascribed to a parish administered the temporalities of the parish and looked after the Christian life of the people. This assembly had the power even to excommunicate public delinquents. Matters of a serious nature were dealt with in the joint assemblies of two or more churches or parishes, while matters that pertained to the whole Church or Community were treated by the representatives of all the parishes. The Malabar Church thus presented the appearance of a Christian Republic''(The Malabar Christians: P - 3).
Rev. Dr. Placid Podipara CMI: (Patriarch of Kerala Church history)
     "The assembly of the adults and the priests ascribed to a parish administered the temporalities of the parish and looked after the Christian life of the people. This assembly had the power even to excommunicate public delinquents. Matters of a serious nature were dealt with in the joint assemblies of two or more churches or parishes, while matters that pertained to the whole Church or Community were treated by the representatives of all the parishes. The Malabar Church thus presented the appearance of a Christian Republic''(The Malabar Christians: P - 3).
Rev. Dr. Xavier Koodapuzha (Former Professor of Church History, St. Thomas Apostolic Seminary, Vadavathoor, Kottayam):
     ''In the ecclesial life of the Thomas Christians, Palliyogam played a very important role. A yogam consists of the representatives of the families and the clergy of a parish. This assembly is presided over by the parish priest. The yogam discusses the problems connected with the life and activities of the parish, such as the approval of the candidates to priesthood, spiritual welfare of the parish, the financial administration, punishment for public sinners, reconciliation in times of conflict, etc. The candidates for priesthood have to get the desakkuri, the official approval, of the parish community....."

     "....The local problems of the community were discussed in the parish yogam. Matters of wider importance were discussed in the General Yogam which consisted of  representatives of all the parishes in the General Yogam the Archdeacon had a very decisive role. We come across such gatherings before important events of the Church. There were gatherings of this kind before and after the 'Koonan Cross' oath. The general gathering decided to send Fr. Cariatti and others to Rome. The necessary money was raised by the General Yogam. Fr. Paulinus of St. Bartholomeo, who was a Carmelite missionary in India calls it a republican system of government" (Ecclesial Identity of St. Thomas Christians, P- 78, 79, 80, 81).

Saturday, February 4, 2012

മൃതശരീരത്തെ അപമാനിക്കുന്ന ലോകത്തിലെ സംഘടന




 മൃതശരീരത്തെ പോലും അപമാനിക്കുന്ന ലോകത്തിലെ 
ഏക സംഘടന കത്തോലിക്കാ സഭയായിരിക്കും.
.ജോയ് സി. എല്‍., (സംസ്ഥാന വൈസ് പ്രസിഡണ്ട്), 
കേരള കാത്തലിക് ഫെഡറേഷന്‍ 
ഇത്തരം ബ്ലോഗ്ഗുകള്‍  നമ്മള്‍ അല്‍മായര്‍ക്ക് അത്യാവശ്യമാണ്.  'മെത്രാന്റെ ഇമ്പ്രിമാത്തുരും  നിഹില്‍ ഒബ്സ്റ്റാറ്റും' ഇല്ലാതെ സത്യം പറയാന്‍ ഉള്ള ഒരു മാസിക. മുഖ്യധാര മാധ്യമങ്ങള്‍ സഭാധികാരികളുടെ ചൊല്‍പ്പടിക്ക് മാത്രം നില്‍ക്കുന്നതുകൊണ്ട് നമ്മള്‍ അല്‍മായര്‍ക്ക് ശബ്ദമില്ലാതെ പോയി. വിപ്ലവപാര്‍ടികള്‍ അടക്കമുള്ള മുഖ്യധാര പാര്‍ട്ടികളും സഭാധികാരികളുടെ ശബ്ദംമാത്രം കേള്‍ക്കുന്നവരായി. പള്ളിപ്രസംഗമാല്ലാതെ മറ്റൊന്നും അല്‍മായര്‍ കേള്‍ക്കുന്നില്ല. അതാകട്ടെ മുഴുനീള നുണകളും. സത്യമറിയാവുന്നവര്‍ക്കും പള്ളിയെ ധിക്കരിക്കാന്‍ ധൈര്യമില്ല. കാരണം മാമോദീസ, വിവാഹം, മരണം എന്നിവയുടെ സമയത്ത് വികാരിയച്ചന്‍ കണക്കു തീര്‍ക്കും. മൃതശരീരത്തെ പോലും അപമാനിക്കുന്ന ലോകത്തിലെ തന്നെ ഏക സംഘടന കത്തോലിക്കാ സഭയായിരിക്കും. അല്‍മായര്‍ സംഘടിച്ചാല്‍ ഇതിനൊക്കെ അറുതി വരുത്താം. ആദ്യം നമുക്ക് അല്‍മായരെ ബോധവല്‍ക്കരിക്കാം 

25/02/2012 ഇരിങ്ങാലക്കുട രൂപതയിലെ കുറ്റിച്ചിറ - പുളിങ്കര സെന്റ്‌ മേരീസ് പള്ളി വികാരി.ഫാ. പോള്‍ ചെറുവത്തൂര്‍ മൃതദേഹത്തെ അപമാനിച്ചു.
MADYAMAM 26/02/12

PALA SEMINAR 25/02/2012

 27/02/2012
മൃതദേഹത്തോട് അനാദരവും, അവഹേളനവും കാണിച്ച ഇരിങ്ങാലക്കുട രൂപതാ ബിഷ പ്പിനേയും വികാരി ഫാ. പോള്‍ ചെറുവത്തൂരിനേയും IPC 297 അനുസരിച്ച് മാതൃകാപരമായി ശിക്ഷിക്കണമെന്നും പരേതന്‍റെ ഭാര്യക്കും കുട്ടികള്‍ക്കും നഷ്ട പരിഹാരം ലഭ്യമാക്കണമെന്നും ആവശ്യപ്പെട്ടുകൊണ്ട് കേരള കാത്തലിക് ഫെഡറേഷനും പരേതന്‍റെ സഹോദരന്മാരും വെള്ളിക്കുളങ്ങര പോലിസിന് പരാതി ബോധിപ്പീച്ചു.

Thursday, February 2, 2012

ഫാ. അന്തോണി ആലുക്ക

പടവരാട് പള്ളി വികാരി ഫാ. അന്തോണി ആലുക്ക
തൃശ്ശൂര്‍: ഇന്നലെ പടവരാട് പള്ളിയില്‍ എന്റെ ബന്ധുവിന്‍റെ  മനസമ്മതത്തില്‍ സംബന്ധിക്കാന്‍ പോയിരുന്നു . ഇടവക വികാരി ഫാ. അന്തോണി ആലുക്ക ആയിരുന്നു. പുതിയ പള്ളി പണിയുന്നതു കണ്ട് അന്തം വിട്ടു നിന്നു. ഏഴ് നിലയിലാണ് പണിയുന്നത് നാലു കോടി രൂപയാണ് ചെലവ് വരുന്നത് എന്നും അറിഞ്ഞു.  ഇതാണോ 'ബാബേല്‍ ഗോപുരം' എന്ന സംശയം എന്‍റെ മനസ്സില്‍ ഉണര്‍ന്നു.   സമ്മതം  നടത്താന്‍ 3 വൈദികരെ ഏര്‍പാടാക്കിയിരുന്നു. പക്ഷെ ഇടവക വികാരി ഈ സമയമെല്ലാം പള്ളിയില്‍ തന്നെ ചുറ്റിപറ്റി നിന്നിരുന്നു. വന്നിരുന്നവരെ രസിപ്പിച്ചും തമാശകള്‍  പറഞ്ഞും അച്ഛന്‍ കുറെ നേരം പ്രസംഗിച്ചു. എല്ലാവരോടും മുന്‍പിലേക്ക് കയറി നില്‍ക്കാനും  എന്നാല്‍ മാത്രമേ ദൈവാനുഗ്രഹം കിട്ടു എന്നും തട്ടിവിട്ടു.  സമ്മതത്തിന്റെ നേരമായപ്പോള്‍ അച്ചന്‍ മൈക്ക് മറ്റെ അച്ചന്മാര്‍ക്ക്‌ കൊടുത്തു. സമ്മതം കഴിഞ്ഞപ്പോള്‍ തന്നെ അച്ചന്‍ മൈക്ക് തിരിച്ചു വാങ്ങി. വീണ്ടും പ്രസംഗം തുടങ്ങി. ഇപ്പോള്‍ പള്ളി പണിയെക്കുറിച്ചായിരുന്നു പ്രസംഗം.  അതിനുശേഷം മറ്റൊരുസ്ഥലത്തും  കാണാത്ത തരത്തിലുള്ള അഭ്യാസപ്രകടനമായിരുന്നു. മനസമ്മതത്തിനു വന്നവരോടെല്ലാം പള്ളി പണിക്കു സംഭാവന നല്‍കാനും കയ്യില്‍ പണം ഇല്ലാത്തവര്‍ മറ്റുള്ളവരില്‍നിന്നും കടം വാങ്ങി കൊടുക്കാനും അഭ്യര്‍ഥിച്ചു, സ്ത്രീകള്‍ക്ക് ആഭരണമായും പിരിവു കൊടുക്കാമെന്നും പറഞ്ഞു. പിന്നീട് സ്തോസ്ത്ര പിരിവിന്നായി കൈക്കാരനെ ഇറക്കി. മൂന്ന് ഫോട്ടോ എടുക്കാമെന്നും അതില്‍ക്കൂടുതല്‍ എടുക്കരുതെന്നും കല്പിച്ചു. പക്ഷെ ഒരു ഇളവു കൊടുത്തു ആര്‍ക്കെങ്കിലും നേര്‍ച്ചപ്പെട്ടിയില്‍ പണം ഇടണമെങ്കില്‍  ഫോട്ടോയോ, വീഡിയോയോ എടുക്കാമെന്നും പറഞ്ഞപ്പോള്‍ വികാരിയച്ചന്റെ വികാരം മനസ്സിലായി. എന്തായാലും പിരിവു കഴിഞ്ഞപ്പോള്‍ത്തന്നെ കിട്ടിയ പണവുംകൊണ്ട് വികാരി വികാരഭരിതനായി സ്ഥലം വിട്ടു. പിന്നീട് അദേഹത്തെ അവിടെയെങ്ങും കണ്ടില്ല. മേജര്‍ സെമിനാരിക്കാര്‍ ശ്രദ്ധിക്കുക. മാമോനെയും, ദൈവത്തെയും ഒരുമിച്ചു സേവിക്കാം എന്ന പുതിയ ദൈവശാസ്ത്രം പഠിപ്പിക്കാന്‍ ഇദ്ദേഹത്തെ ഏല്പിക്കാം.                                                       
MATHRUBHUMI 11/04/2012
യേശുവിന്‍റെ കാഴ്ചപ്പാടില്ലാത്ത സഭ ഇന്നു വെറും ഒരു തമാശമാത്രമാണ്. രണ്ടാം വത്തിക്കാന്‍ കൌണ്‍സിലിനുശേഷം തുറന്ന ചര്‍ച്ചകള്‍ക്കായി വഴി തുറന്നുകൊടുത്തുവെങ്കിലും, അത്  നടപ്പിലാക്കാന്‍ പുരോഹിതവര്‍ഗം വിസമ്മതിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടു രണ്ടാം വത്തിക്കാന്‍ കൌണ്‍സില്‍ ഒരു പരാജയമായി. എല്ലാ ഇടവകകളിലും ഭക്ത സംഘടകള്‍ക്കു പുറമേ ഒരു സ്വതന്ത്ര സംഘടനക്ക് രൂപം നല്‍കാനുള്ള മുന്നേറ്റം ഈ ജൂബിലി വര്‍ഷത്തില്‍ അല്‍മായരുടെ നേതൃത്വത്തില്‍ നിന്ന് ഉണ്ടാകേണ്ടിയിരിക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, സഭയിലെ ഭൂരിഭാഗമായ അല്‍മായര്‍ക്ക് വൈദിക ശുശ്രൂഷ ഒഴികെയുള്ള സഭയുടെ പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളില്‍ അര്‍ഹമായ നേതൃത്വവും പങ്കാളിത്തവും നേടിയെടുക്കാനാകണം.  ഇടവക കൂട്ടായ്മകളിലൂടെ നാനാതരത്തില്‍ സഭയ്ക്ക് ലഭിക്കുന്ന സാമ്പത്തിക വരുമാനം അല്‍മായാരുടെ ക്ഷേമത്തിനുപയോഗിച്ച് പ്രവര്‍ത്തനം സുഗമമാക്കേണ്ടത് കാലഘട്ടത്തിന്റെ വലിയൊരാവശ്യമാണെന്ന് കൂടി ചിന്തിക്കണം. 
എല്ലാ ഇടവകകളിലും ഏഴു പേരെങ്കിലും ഉള്ള ഒരു സ്വതന്ത്ര സംഘടന രൂപീകരിക്കുക. ഇതിന്റെ നേതൃത്വം അല്‍മായര്‍ക്ക് ആയിരിക്കണം. പുരോഹിതരെ ഉപദേശിക്കുന്നത്തിനും വേണ്ട നിര്‍ദേശങ്ങള്‍ കൊടുക്കുന്നത്തിനും, അനീതികള്‍ ചെറുക്കുന്നതിനും സംഘടനക്ക് കഴിയണം.

MATHRUBHUMI 01/02/2012

MATHRUBHUMI 01/02/2012 




     

Wednesday, February 1, 2012

'തലോര്‍ ഇടവക പ്രശ്നം'

''The Law of Thomas'


തൃശ്ശൂര്‍ രൂപതയുടെ അതിമെത്രാന്‍ മാര്‍ ആന്‍ഡ്രൂസ് താഴത്ത് ഒരു സഭാചരിത്ര പണ്ഡിതനെന്നാണ് (ഒരു നിയമജ്ഞന്‍) കരുതപ്പെടുന്നത്. അദ്ദേഹം കേരളസഭയുടെ പൂര്‍വകാല പാരമ്പര്യങ്ങളെകുറിച്ച് 'The Law of Thomas' എന്ന പേരില്‍ ഒരു ഗ്രന്ഥംതന്നെ രചിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഈ ഗ്രന്ഥത്തില്‍ നസ്രാണിസഭയുടെ പൂര്‍വകാല പാരമ്പര്യങ്ങളെ 'മാര്‍തോമായുടെ നിയമം''എന്നാണ്‌ വിവരിക്കുന്നത്. പാശ്ചാത്യസഭക്കും നസ്രാണി സഭക്കും ഇടവകകളെ കുറിച്ച് വ്യത്യസ്തമായ സങ്കല്‍പ്പങ്ങളാണ് എന്നും ഉണ്ടായിരുന്നത്. പാശ്ചാത്യ ദേശത്ത് ഇടവകകളും രൂപതകളും സ്ഥാപിച്ചിരുന്നതും ഭരിച്ചിരുന്നതും സത്യരാജാക്കന്മാരായിരുന്നു. എന്നാല്‍ കേരളത്തില്‍ ഓരോ ഇടവകകൂട്ടായ്മയും പള്ളിയും സ്ഥാപിച്ചതും ഭരിച്ചിരുന്നതും ഇടവക യോഗമായിരുന്നു. ഈ സംബ്രദായത്തെയാണ് നമ്മുടെ പൂര്‍വീകര്‍ 'മാര്‍തോമായുടെ മാര്‍ഗം' എന്ന്‍ വിളിച്ചു പോന്നത്.

മാര്‍ ആന്‍ഡ്രൂസ് താഴത്ത് നമ്മുടെ സഭാഘടനയെ കുറിച്ചും ഭരണ സംബ്രദായങ്ങളെക്കുറിച്ചും ഇങ്ങനെ എഴുതുന്നു. 'മാര്‍തോമ ക്രിസ്ത്യാനികള്‍ തങ്ങള്‍ മാര്‍തോമായുടെ സഭയാണെന്ന ആശയം എല്ലാക്കാലത്തും അഭിമാനപുരസരം കൊണ്ടാടിയിരുന്നു. അവരുടെ സഭ 'മാര്‍തോമായുടെ മാര്‍ഗ' ത്തിലൂടെയാണ് ഭരിക്കപ്പെടുന്നത് എന്നും അവര്‍ കരുതി. പാശ്ചാത്യ സഭയുടെ ജിവിത വ്യവസ്ത യുമായി ബന്ധപ്പെട്ടപ്പോള്‍ ഈ ആശയം അവരില്‍ കൂടുതല്‍ ശക്തമായി മാര്‍തോമായുടെ നിയമം (മാര്‍തോമായുടെ മാര്‍ഗം) എന്നത് മാര്‍തോമായുടെ കാലം മുതല്‍ പാരമ്പര്യമായി അവര്‍ക്ക് ലഭിച്ച ജീവിതരീതികളും നിയമവും എന്നാണ്‌ അര്‍ത്ഥമാക്കിയിരുന്നത്' (The Law of Thomas, page 9). 

മാര്‍ താഴത്ത് തുടരുന്നു. 'മാര്‍തോമ ക്രൈസ്തവ'രുടെ ജീവിതം പള്ളി കേന്ദ്രീകൃതമായിരുന്നു.    പള്ളി പണിയിച്ചത് ജനങ്ങളായിരുന്നു. അവര്‍ കെട്ടിടം പണിയുന്നതിനും അറ്റകുറ്റപണികള്‍ നടത്തുന്നതിനും അവരവര്‍ക്ക് കഴിവുള്ളത് നല്‍കിപ്പോന്നു. കാര്‍ഷീകഉല്‍പാദനങ്ങളുടേയും പശു വളര്‍ത്തലിന്‍റെയും ദശാംശവും സ്ത്രിധനത്തിന്‍റെ പസാരവും മാമ്മോദീസാക്കുള്ള സംഭാവനകളുമെല്ലാമായിരുന്നു സഭയുടെ വരുമാനം. പള്ളിയുടെ ഭരണം നടത്തിയിരുന്നത് യോഗം എന്ന് വിളിച്ച് പോന്ന കൂട്ടായ്മയായിരുന്നു. മൂന്നു തരം യോഗങ്ങളാണ് അവര്‍ക്കുണ്ടായിരുന്നത്. ഇടവകയോഗം, ദേശീയയോഗം, മഹായോഗം അല്ലെങ്കില്‍ പൊതുയോഗം അല്ലെങ്കില്‍ മലങ്കര പള്ളിയോഗം...

വൈദികനും പ്രായപൂര്‍ത്തിയായ പുരുഷന്മാരും ആയിരുന്നു ഇടവക യോഗത്തില്‍ ഉണ്ടായിരുന്നത്. ഈ യോഗമാണ് എല്ലാ കാലത്തും സഭയുടെ വസ്ത്തുവകകള്‍ ഭരിച്ചുപോന്നത്. അവരാണ് പുരോഹിതരുടെ ജീവിതത്തിന് ആവശ്യമായ പണവും പള്ളികളുടെ അറ്റകുറ്റപണികള്‍ക്കുള്ള  പണവും സമാഹരിച്ച് നല്‍കിയിരുന്നത്. ഇടവകയിലെ ഏറ്റവും പ്രായം കൂടിയ പുരോഹിതനാണ് യോഗത്തില്‍ അദ്ധ്യക്ഷം വഹിച്ചിരുന്നത്. ഇടവകയിലെ ബഹുമാന്യരായ വ്യക്തികളായിരുന്നു ട്രസ്റ്റികള്‍. ഇത്  പാരമ്പര്യമായി   നടന്നു പോന്നതാണ്‌ (മുന്‍ഗ്രന്ഥം പേജ് 41,42 തര്‍ജമ)

തലോര്‍ പള്ളി പ്രശ്നത്തിന്‍റെ അടിസ്ഥാനകാരണം ഇടവകയെകുറിച്ചുള്ള പാശ്ചാത്യ പൌരസ്ത്യ സഭകളുടെ കാഴ്ചപ്പാടിലെ വ്യത്യാസമാണ്. കേരളത്തിന്‍റെ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് ഇടവക സ്ഥാപിക്കുന്നത് വിശ്വാസികളാണ് ശുശ്രുഷകള്‍ നടത്തുന്നത് പുരോഹിതരാണ്. വിശ്വാസികളാണ് ഇതിനായി പണം മുടക്കുന്നത്.

മുന്‍ കാലങ്ങളില്‍ മാര്‍തോമായുടെ നിയമം അനുസരിച്ച് മെത്രാന്മാര്‍ക്ക് പള്ളികളുടെമേല്‍ യാതൊരു സാമ്പത്തിക അധികാരവും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല തേവര കോളേജ് പ്രിന്‍സിപ്പാളായിരുന്ന റവ. ഡോ. ജോസ് കുറിയേടത്ത് ഏഴുതുന്നു മെത്രാന്മാര്‍ സമുദായത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക ഭരണത്തില്‍ ഏര്‍പ്പെട്ടിരുന്നോ എന്ന ചോദ്യത്തിന്‌ എല്ലാ ചരിത്രകാരന്മാരും ഏകപക്ഷീയമായി പറയുന്നത് മെത്രാന്മാര്‍ക്ക് ഇത്തരം അധികാരമൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല എന്നാണ്. 

ജോസഫ് പുലിക്കുന്നേലിന്റെ ലേഖനത്തില്‍ നിന്ന്             
'തലോര്‍ ഇടവക പ്രശ്നം' - 'ഓശാന' ജനുവരി 2012. 

*സൌജന്യ  ലഘുലേഖകള്‍ക്ക്  വിലാസം (comment)ല്‍ പോസ്റ്റ് ചയ്യുക
* (in India) or mail: joyvarocky@gmail.com . 



MALAYALA MANORAMA 18/02/2012

File Photo                                      
























Tuesday, January 31, 2012

'ചര്‍ച്ച് ആക്ട്'

'ചര്‍ച്ച് ആക്ട്' ഒരു ആശയ സമരം
                                                                   വി.കെ. ജോയ്, (ജനറല്‍ സെക്രട്ടറി), KCF                                 
    2004 ഓഗസ്റ്റ് 21ന് പ്രൊഫ. ജോസഫ് പുലിക്കുന്നേല്‍ കോട്ടയം ഡി.സി. കിഴക്കേമുറി ഹാളില്‍ വിളിച്ചുചേര്‍ത്ത യോഗത്തില്‍ ക്രൈസ്തവസഭകളുടെ സമ്പത്ത് ഭരിക്കാന്‍ നിയമം വേണം എന്ന ആശയത്തിന്‍റെ പ്രചരണോദ്ഘാടനം നടന്നു. പ്രസ്തുത യോഗത്തില്‍ പത്മഭൂഷന്‍ ഡോ. എം.വി.പൈലി (കൊച്ചിന്‍ യൂനിവേഴ്‌സിറ്റി റിട്ട. വൈസ് ചാന്‍സലര്‍), പത്മഭൂഷന്‍ ജസ്റ്റിസ് കെ.ടി. തോമസ് (റിട്ട. സുപ്രിം കോര്‍ട്ട് ജഡ്ജി), ബി. വെല്ലിംഗ്ടണ്‍ (മുന്‍മന്ത്രി), പ്രൊഫ. എന്‍.എം. ജോസഫ് (മുന്‍മന്ത്രി), പ്രൊഫ. എം. തോമസ് മാത്യു (മുന്‍ഡയറക്ടര്‍, കേരള സംസ്ഥാന ഭാഷ ഇന്‍സ്റ്റിട്ട്യൂട്ട്) തുടങ്ങിയവര്‍ പ്രസംഗിച്ചു. ക്രൈസ്തവ സമൂഹങ്ങളുടെ സാമ്പത്തിക ഭരണത്തെകുറിച്ച് യേശുവിന്റേയും അപ്പസ്തലന്മാരുടേയും പ്രഖ്യാപനം, ഇന്ത്യയിലെ പള്ളികളുടെ ഭരണം ചരിത്ര പാശ്ചാത്തലത്തില്‍, പള്ളിനിയമത്തിന്റെ രൂപരേഖ എന്നീ വിഷയങ്ങള്‍ പ്രൊഫ. ജോസഫ് പുലിക്കുന്നേലും അവതരിപ്പിച്ച്  സംസാരിക്കുകയുണ്ടായി.
     അതിന്റെ മുന്നോടിയായി 2004 ആഗസ്റ്റ് മാസത്തെ ഓശാന മാസികയില്‍ ‘ക്രൈസ്തവരുടെ സമൂഹസമ്പത്ത് ഭരിക്കാന്‍ നിയമം വേണം’ എന്ന പ്രൊഫ. ജോസഫ് പുലിക്കുന്നേലിന്‍റെ  മുഖലേഖനം വരികയുണ്ടായി. ക്രൈസ്തവരുടെ സമൂഹസമ്പത്ത് ഭരിക്കുന്നതിന് ഗവണ്‍മെണ്ട് ഒരു നിയമം നിര്‍മ്മിക്കണമെന്നാണ് അതില്‍ ഊന്നി പറഞ്ഞിരുന്നത്. മതനിരപേക്ഷ രാഷ്ട്രമായ ഇന്ത്യയില്‍ മതങ്ങളുടെ ആഭ്യന്തര സംവിധാനങ്ങളിലോ വിശ്വാസാചാരങ്ങളിലോ ഇടപെടാന്‍ ഗവണ്‍മെണ്ടുകളെ ഭരണഘടന അനുവദിക്കുന്നില്ല. എന്നാല്‍ മതാചാരങ്ങളോട് ബന്ധപ്പെടുന്ന സാമ്പത്തികമൊ ധനപരമൊ രാഷ്ട്രീയമോ ആയ പ്രവര്‍ത്തനത്തെ ക്രമപ്പെടുത്തുന്നതോ നിയന്ത്രക്കുന്നതോ ആയ നിയമങ്ങള്‍ നിര്‍മ്മിക്കാന്‍ ഭരണഘടനയുടെ  ഇരുപത്തഞ്ചാം  വകുപ്പ് ഗവണ്‍മെന്റിനെ അനുവദിക്കുന്നുണ്ട്. ഭരണഘടനയുടെ ഇരുപത്തഞ്ചാം വകുപ്പിന്‍റെ  പിന്‍ബലത്തിലാണ്, ദേവസ്വം നിയമങ്ങളും, വഖഫ് ആക്ടും, സിഖ് ഗുരുദ്വാര നിയമങ്ങളും ഗവണ്‍മെണ്ട് ക്രോഡീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്.
     ദേവസ്വം നിയമങ്ങളും, വഖഫ് നിയമങ്ങളും, ഗുരുദ്വാരാ നിയമങ്ങളും, അതത് മതസമൂഹങ്ങളുടെ ആധികാരിക പഠനങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും അനുസരിച്ചാണ് രൂപം കൊടുത്തിരിക്കുന്നത്. അതുപോലെ ക്രൈസ്തവരുടെ സമൂഹസമ്പത്ത് ഭരിക്കുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാന പ്രമാണങ്ങള്‍ ബൈബിളിലും, ഇന്ത്യയിലെ ക്രൈസ്തവരുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളിലും ഊന്നി ആയിരിക്കണമെന്നും ലേഖനം മുന്നറിയിപ്പ് നല്‍കുന്നു.
   ആദിമസഭയില്‍ സഭാസമ്പത്ത് അപ്പസ്തലന്മാര്‍ക്കാണ് നല്‍കിയിരുന്നതെങ്കിലും അത് വ്യക്തിപരമായിരുന്നില്ല. അത് സമൂഹത്തിന്റേതായിരുന്നു. ഈ സമ്പത്ത് കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിന് അപ്പസ്തലന്മാര്‍ 12പേരും കൂടിയെടുത്ത തീരുമാനപ്രകാരം ശിഷ്യസമൂഹത്തെ വിളിച്ചുകൂട്ടി അവരില്‍ നിന്നും ഏഴുപേരെ തിരഞ്ഞെടുക്കാന്‍ ആവശ്യപ്പെടുകയും, അങ്ങിനെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടവരെ സമ്പത്തിന്‍റെ  ഭരണം ഏല്‍പിച്ച് കൊടുത്ത്, പ്രര്‍ത്ഥനയിലും വചന ശുശ്രൂഷയിലും വ്യാപൃതരാവുകയാണ് അപ്പസ്തലന്മാര്‍ ചെയ്തത്.  പാതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടു വരെ ഭാരതസഭയില്‍ സഭയുടെ സമ്പത്ത് ഭരിക്കുന്നതിന് അപ്പസ്തലപാരമ്പര്യം തുടര്‍ന്നിരുന്നു. ഈ പാരമ്പര്യം ലോകത്തില്‍ മറ്റൊരു ക്രൈസ്തവ സമൂഹത്തിലും ഇത്രയേറെക്കാലം നിലനിന്നതായി കാണുന്നില്ല. അപ്പസ്തലന്മാര്‍ ഏകകണ്ഠമായി എടുത്ത തീരുമാനമാണ്, സഭയുടെ ഭൗതിക സമ്പത്ത് എങ്ങിനെ ഭരിക്കപ്പെടണമെന്നതിന്‍റെ അടിസ്ഥാനതത്വം. ഈ അടിസ്ഥാനതത്വത്തില്‍നിന്നുള്ള എല്ലാ വ്യതിചലനങ്ങളും സഭാവിരുദ്ധവും, സുവിശേഷവിരുദ്ധവുമാണ്. 1991 വരെ സീറോ മലബാര്‍, സീറോ മലങ്കര റീത്തുകളില്‍ പള്ളിയും, പള്ളിവക സ്വത്തുക്കളും പള്ളിയോഗത്തില്‍ നിക്ഷിപ്തമായിരുന്നു. എന്നാല്‍ വിദേശത്തുണ്ടാക്കിയ ഒരു പൗരസ്ത്യ കാനോന്‍ നിയമം വിശ്വാസികളറിയാതെ ഇവിടുത്തെ കത്തോലിക്കാസമൂഹത്തില്‍ 1992-ല്‍ മെത്രാന്മാര്‍ അടിച്ചേല്‍പിക്കുകയായിരുന്നു.
   2006 ഒക്‌ടോബര്‍ 14ന് കോട്ടയം ഡി.സി. കിഴക്കേമുറി ഹാളില്‍ പ്രൊഫ. ജോസഫ് പുലിക്കുന്നേല്‍ വിളിച്ച് കൂട്ടി ഡോ. എം.വി. പൈലി അധ്യക്ഷത വഹിക്കുകയും ജസ്റ്റിസ് കെ.ടി. തോമസ് ഉദ്ഘാടനം നിര്‍വ്വഹിക്കുകയും ചെയ്ത യോഗത്തിന്‍റെ തീരുമാനപ്രകാരം ഒരുപള്ളി നിയമത്തിന്‍റെ  ഏകദേശരൂപം തയ്യാറാക്കാന്‍ തിരുമാനിക്കുകയുണ്ടായി.
പള്ളി നിയമത്തിന്‍റെ  സാമൂഹിക ആവശ്യം:
    ഇന്ത്യന്‍ ഭരണഘടന ഇരുപത്താറാം വകുപ്പനുസരിച്ച് മതങ്ങള്‍ക്ക് സ്ഥാവരവും ജംഗമവുമായ വസ്തുക്കള്‍ ഉടമസ്ഥതയില്‍ വെക്കുന്നതിനും ആര്‍ജ്ജിക്കുന്നതിനും അവകാശമുണ്ട്. എന്നാല്‍ അങ്ങിനെയുള്ള വസ്തുവിന്‍റെ ഭരണം നിയമനുസൃതമായി നടത്തണമെന്ന് ഭരണഘടന അനുശാസിക്കുന്നു. ഭരണഘടനയുടെ 25, 26 വകുപ്പുകള്‍ അനുസരിച്ച് ക്രൈസ്തവ മതങ്ങളുടെ സ്വത്ത് നിയമവിധേയമായി ഭരിക്കുന്നതിനുള്ള അവകാശം ക്രൈസ്തവര്‍ കൂട്ടായി അനുഭവിക്കേണ്ടതാണ്. ക്രൈസ്തവരുടെ ഈ അവകാശം നിയമപരമായി സ്ഥാപിക്കുകയാണ് ചര്‍ച്ച് ആക്ടിന്റെ ലക്ഷ്യം. അതിന് വേണ്ടി തയ്യാറാക്കിയ പള്ളി നിയമത്തിന്‍റെ ഏകദേശരൂപം ’ചര്‍ച്ച് ആക്ട് (പള്ളി നിയമം) ഒരു രൂപരേഖ’ 2007 ജൂണ്‍ മാസത്തെ ഓശാന മാസികയിലെ മുഖപ്രസംഗത്തില്‍ വരികയുണ്ടായി. ഈ രൂപരേഖ 2008ല്‍ ജസ്റ്റിസ് കൃഷ്ണയ്യര്‍ ചെയര്‍മാനായുള്ള നിയമ പരിഷ്‌കരണ കമ്മീഷന് അയച്ചുകൊടുക്കുകയും ഉണ്ടായി.
    2008 സെപ്തബര്‍ 10ന് കേരള കാത്തലിക് ആക്ഷന്‍ കൗണ്‍സില്‍ തൃശ്ശൂരില്‍ വിളിച്ചുചേര്‍ത്ത സെമിനാറില്‍ പള്ളിനിയമത്തിന്‍റെ ആവശ്യകതയെ പറ്റിയുള്ള പ്രബന്ധാവതരണം നടത്തിയത് പ്രൊഫ. ജോസഫ് പുലിക്കുന്നേല്‍ ആയിരുന്നു. അന്ന് എം.പി.യായിരുന്ന ലോനപ്പന്‍ നമ്പാടന്‍ ഉദ്ഘാടനം ചെയ്ത പ്രസ്തുത യോഗത്തിന്‍റെ അധ്യക്ഷന്‍ കാത്തലിക് പ്രീസ്റ്റ്‌സ് കോണ്‍ഫ്രന്‍സ് ഓഫ് ഇന്ത്യയുടെ അംഗമായ ഫാ. ജോണ്‍ കവലക്കാട്ടായിരുന്നു. കേരള കാത്തലിക് ആക്ഷന്‍ കൗണ്‍സില്‍ കണ്‍വീനര്‍ ശ്രീ. ആന്റോ കോക്കാട്ട്, ജോയിന്റ് കണ്‍വീനര്‍ ശ്രീ. വി.കെ. ജോയ് തുടങ്ങിയവര്‍ പ്രാസംഗികരായിരുന്നു. ശ്രീ. ജോയ് പോള്‍ പുതുശ്ശേരി പ്രസതുത യോഗത്തില്‍ പങ്കെടുത്തിരുന്നു. ഈ യോഗത്തിന് വലിയ വാര്‍ത്താ പ്രാധാന്യം ലഭിക്കുകയുണ്ടായി. തുടര്‍ന്ന് കേരള കാത്തലിക് ആക്ഷന്‍ കൗണ്‍സിലും, 2008 ഒക്‌ടോബറില്‍ രൂപീകൃതമായ കേരള കാത്തലിക് ഫെഡറേഷനും, കേരള കാത്തലിക് ലെമെന്‍ അസ്സോസിയേഷനും മറ്റുപല ക്രൈസ്തവ സംഘടനകളും, ക്രൈസ്തവ സഭയിലെ പ്രമുഖരായ വ്യക്തികളും ഇത്തരം ഒരുനിയമത്തിന്‍റെ ആവശ്യകത കൃഷ്ണയ്യര്‍ കമ്മിഷനെ നിവേദനം മൂലം അറിയിക്കുകയുണ്ടായി.

MADYAMAM 21/10/08

അതിന്‍റെ വെളിച്ചത്തിലാണ് ‘കേരള ക്രിസ്ത്യന്‍ ചര്‍ച്ച് പ്രോപ്പര്‍ട്ടീസ് & ഇന്‍സ്റ്റിട്യൂഷന്‍സ് ട്രസ്റ്റ് ബില്‍ 2009’എന്ന കരട് ബില്‍ ജസ്റ്റിസ് കൃഷ്ണയ്യര്‍ കമ്മിഷന്‍ ഗവണ്‍മെന്റിന് ശുപാര്‍ശ ചെയ്ത്. 2009 ജനുവരി 26ന് ഒരു പ്രത്യേക ചടങ്ങില്‍ വെച്ചാണ് അന്നത്തെ നിയമ വകുപ്പ് മന്ത്രിയായിരുന്ന എം. വിജയകുമാറിനെ ഈ കരട് ബില്‍ ഏല്‍പിച്ചത്. ഈ ബില്‍ പാസാക്കുന്നതിന് 'ഭീരുത്വം' തടസ്സമാവരുതെന്ന് ജസ്റ്റിസ് കൃഷ്ണയ്യര്‍ അന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ  പ്രസംഗത്തില്‍  സൂചിപ്പിച്ചിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഈ യോഗത്തില്‍ ജസ്റ്റിസ് കെ.ടി. തോമസ് പ്രാസംഗികനായിരുന്നു. പ്രൊഫ. എം.വി. പൈലിയേയും ജസ്റ്റിസ് കെ.ടി. തോമസിനേയും  പോലുള്ള മഹാചിന്തകരായ ക്രൈസ്തവര്‍ ഈ ശുപാര്‍ശയെ പൂര്‍ണ്ണമായി പിന്തുണച്ചിട്ടുണ്ട് എന്ന് ജസ്റ്റിസ് വി.ആര്‍. കൃഷ്ണയ്യര്‍ തന്‍റെ ലേഖനങ്ങളില്‍ പ്രതിപാതിച്ചിട്ടുണ്ട് .
     ഈ ബില്‍ വഖഫ് ആക്ടിന്‍റെയും ഗുരുദ്വാര ആക്ടിന്‍റെയും ചുവടുപിടിച്ച് നിര്‍മ്മിച്ചിരിക്കുന്നതാണ്. വഖഫ് ആക്ടും ഗുരുദ്വാര ആക്ടും ഇന്ത്യയിലെ ഏതൊരു മോസ്‌കിനും, ഗുരുദ്വാരക്കും ബാധകമാണ്. അതുപോലെ ഈ നിയമവും ഏതൊരു ക്രസ്ത്യന്‍ പള്ളിക്കും ബാധകമായിരിക്കും. ആത്മീയ ശുശ്രൂഷയും, ഭൗതിക ഭരണവും പൂര്‍ണ്ണമായും വേര്‍തിരിച്ച് ഭാരത സഭയുടെ പൂര്‍വ്വപാരമ്പര്യം നിലനിറുത്താന്‍ ഈ ബില്‍ ഉപകരിക്കും എന്നതില്‍ സംശയമില്ല. ഈ ബില്ലിനെ നേരിട്ടെതിര്‍ക്കുവാന്‍ ആരും തന്നെ ഇതുവരെ തുനിഞ്ഞിട്ടില്ല എന്നതും വലിയ നേട്ടമാണ്.
ജെസിസിയുടെ രൂപീകരണം 
    ഈ ബില്‍ നിയമമാക്കുന്നതിന് ഗവണ്‍മെണ്ടില്‍ സമ്മര്‍ദ്ദം ചെലുത്തുന്നതിന് വേണ്ടിയാണ് കേരളത്തിലെ 12 ക്രൈസ്തവ സംഘടനകളുടെ സംയുക്തവേദിയായ ജോയിന്റ് ക്രിസ്ത്യന്‍ കൗണ്‍സില്‍ രൂപീകൃതമായത്. 2010ഓഗസ്റ്റ് 22ന് നടന്ന കണ്‍വന്‍ഷന്‍ ഒരു ചരിത്രസംഭവമായി മാറ്റാന്‍ ജോയിന്റ് ക്രിസ്ത്യന്‍ കൗണ്‍സിലിന് കഴിഞ്ഞു. ‘കേരള ക്രിസ്ത്യന്‍ ചര്‍ച്ച് പ്രോപ്പര്‍ട്ടീസ് & ഇന്‍സ്റ്റിട്യൂഷന്‍സ് ട്രസ്റ്റ് ബില്‍ 2009’ എന്ന കരട് ബില്ലിന്‍റെ ശില്‍പിയായ ജസ്റ്റിസ് വി.ആര്‍. കൃഷ്ണയ്യര്‍ ഉദ്ഘാടനം ചെയ്ത പ്രസ്തുത കണ്‍വെന്‍ഷന്‍ പ്രൊഫ. ജോസഫ്  പുലിക്കുന്നേലിനെ ‘കേരള ക്രൈസ്തവ കേസരി’ പട്ടം നല്‍കി ആദരിക്കുകയുണ്ടായി.
     2011 മെയ് 1ന് പാലാ ടൌണ്‍ ഹാളില്‍ കേരള കാത്തലിക് ചര്‍ച്ച് റിഫോര്‍മേഷന്‍ മൂവ്‌മെന്റ് മുന്‍കയ്യെടുത്ത് ജോയിന്റ് ക്രിസ്ത്യന്‍ കൗണ്‍സിലിന്‍റെ ആഭിമുഖ്യത്തില്‍ നടന്ന കണ്‍വെന്‍ഷന്‍ ജസ്റ്റിസ് കെ.ടി. തോമസ് ആണ് ഉദ്ഘാടനം ചെയ്യതത്. പ്രൊഫ. എന്‍. എം. ജോസഫ്, പ്രൊഫ. ജോസഫ് പുലിക്കുന്നേല്‍ തുടങ്ങിയവര്‍ കണ്‍വെന്‍ഷനില്‍ പ്രസംഗിച്ചിരുന്നു.
    ഇന്ന് ഇന്ത്യയില്‍ ക്രൈസ്തവരൊഴിച്ചുള്ള എല്ലാ മതസമൂഹങ്ങള്‍ക്കും അവരുടെ സമൂഹസമ്പത്ത് ഭരിക്കുന്നതിന് നിയമത്തിന്‍റെ പരിരക്ഷയുണ്ട്. എന്നാല്‍ ഗവണ്‍മെണ്ട് ഒരു നിയമമുണ്ടാക്കാത്തതുകൊണ്ട് ക്രൈസ്തവര്‍, പ്രത്യേകിച്ച് കത്തോലിക്കാസമൂഹം പുരോഹിതരാല്‍ ചൂഷണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു എന്നത് തീരാകളങ്കമാണ്. എത്രയും വേഗം ‘കേരള ക്രിസ്ത്യന്‍ ചര്‍ച്ച് പ്രോപ്പര്‍ട്ടീസ് & ഇന്‍സ്റ്റിട്യൂഷന്‍സ് ട്രസ്റ്റ് ബില്‍ 2009’ നിയമസഭയില്‍ വെച്ച് പാസാക്കി നിയമമാക്കാന്‍ ഗവണ്‍മെണ്ടിന്‍റെ ഭാഗത്ത് നിന്ന് വീഴ്ച വരരുത്. അങ്ങിനെ സംഭവിക്കുന്നത് മാപ്പര്‍ഹിക്കാത്ത പാതകമാകും.